WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

Коконова Анна Борисовна

РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ в пространстве диалекта

Специальность 10.02.01 – русский язык

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Москва 2011

1

Работа выполнена на кафедре русского языка филологического факультета ФГОУ ВПО «Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»

Научный руководитель: доктор филологических наук доцент Нефедова Елена Алексеевна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор Учреждения Российской академии наук Института славяноведения РАН Вендина Татьяна Ивановна кандидат филологических наук старший преподаватель кафедры русского языка филологического факультета СанктПетербургского государственного университета Васильева Ольга Владимировна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Вологодский государственный педагогический университет»

Защита диссертации состоится «30» марта 2011 г. в 14:30 на заседании диссертационного совета Д 501.001.19 при ФГОУ ВПО «Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова» по адресу: 119991, ГСП-1 Москва, Ленинские горы, МГУ, д.1, стр. 51, I учебный корпус гуманитарных факультетов, филологический факультет.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке 1-го учебного корпуса ФГОУ ВПО «Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова».

Автореферат разослан « 28» февраля 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета профессор Е.В.Клобуков

Общая характеристика работы

Данная работа представляет собой исследование двух важнейших для народной культуры семантических областей, относящихся к рождению и смерти. Лексика рождения и смерти функционирует прежде всего как обрядовая и обслуживает родильный и похоронный обряды. Вместе с тем эта лексика широко употребляется вне обряда, в обычной повседневной жизни и является принадлежностью общеупотребительного языка. Специфика обрядовой лексики заключается в том, что «обрядовое слово номинирует предмет или действия, которые выступают не в профанной, а в сакральной функции, входя в обрядовый комплекс» 1. Все это диктует и новые правила сбора диалектного материала (ориентация не на слово само по себе, а на слово в тексте), и новые принципы описания диалектного материала.

Зафиксированные контексты употребления лексики традиционной народной духовной культуры помогают раскрыть мотивацию терминов, особенности внутренней формы, обрядовую и мифологическую символику и семантику. В настоящее время считается бесспорной важность описания картины мира, представленной в говорах, а «всякая языковая картина мира, построенная на лексических данных, является культурно-языковой картиной, продуктом скрещения языка с определенной культурной моделью» 2. Эти культурные модели заключают в себе и систему ценностей данной культуры, и базовые концептуальные метафоры, которые реализуются в этапах обряда и номинациях действий, предметов и актантов ситуаций.

Актуальность исследования. Рождение и смерть являются важнейшими событиями в жизни каждого человека, поэтому отмечаются в любой культуре специфическими обрядовыми действиями. Родильный и погребальный обряды исследователи относят к так называемым «обрядам перехода», в ходе которых участники обряда обретают новый статус. Ученые давно обратили Банкова Т.Б., Калиткина Г.В. Лексикографическое описание обрядового слова. К постановке проблемы // Актуальные проблемы современной русистики. Томск, 2000. С. 134.

Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993. С. 221.

внимание на мотивационное и структурное сходство переходных обрядов, но в научной литературе до сих пор нет серьезного исследования, посвященного сопоставлению родильно-крестильного комплекса с погребально-поминальной обрядностью. Кроме того, существующие исследования обрядовой структуры и метафорики часто не принимают во внимание лексику, описывающую действия и состояния участников обрядовых действий, которая может дать ключ к пониманию основополагающих концептов народной культуры и поможет смоделировать цельный фрагмент языковой картины мира. Данное исследование представляет собой комплексное описание семантического пространства РОЖДЕНИЯ и СМЕРТИ как событий, соотносящихся с пропозицией, включающей в себя участников событий, их действия и предметы, с помощью которых эти действия совершаются. Таким образом, в диссертации моделируется «кусочек действительности», жизненная ситуация, представляемая как в реальном плане, так и в мифологическом (связь действий и предметов с народным сознанием, обрядовой культурой и символикой).

Цели и задачи исследования:

1. Определение структуры диалектного семантического пространства, связанного с рождением и смертью;

2. выявление лексического состава микрогрупп, соотносящихся с каждым структурным элементом семантического пространства;

3. лексико-семантических анализ компонентов микрогрупп: выявление синонимических рядов, характеристика синонимов с точки зрения внутренней формы, эмоционально-экспрессивной окрашенности и географического распространения;

4. характеристика комплекса сакральных и профанных знаний диалектоносителя об описываемых ситуациях как важной составляющей языковой картины мира;

5. сопоставление структуры и лексического наполнения семантических областей рождения и смерти в архангельских говорах, установление их сходства и различий;

6. представление реализации фрагментов диалектного языка, связанных с РОЖДЕНИЕМ и СМЕРТЬЮ, в двух частных диалектных системах говоров архангельского региона;

7. введение в научный обиход ранее не опубликованного диалектного и фольклорного материала, касающегося рождения и смерти человека.

Научная новизна исследования. Научная новизна работы определяется поставленными в ней целями и задачами и заключается в том, что в диссертации впервые – РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ описаны как семантические области, соотносящиеся с ситуациями, обладающими определенным набором пропозиций и их актантов;

– исследована структура и лексическое наполнение родильного и похоронного обрядов архангельской территории;

– исследование проведено на материале говоров компактного региона русского языка, лексика которого может рассматриваться как макросистема.

– проведено комплексное сопоставление семантических областей рождения и смерти, выявлены их сходство и различие;

– рассмотрены народные представления о беременности и рождении ребенка, о смерти и мире мертвых.

Объект диссертационного исследования – семантические области РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ, их структура и лексическое наполнение:

персонажная и предметная системы соответствующих обрядов, сакральные и профанные действия участников событий и их обозначения в говорах архангельского региона.

Материал исследования. Работа написана на материале архангельских говоров. В ней используются данные 1-13 выпусков Архангельского областного словаря (АОС), картотеки АОС, которая хранится в кабинете диалектологии МГУ, электронной базы данных Словаря и собственные наблюдения автора, сделанные в диалектологических экспедициях с 2002 по 2010 гг. по специально разработанным вопросникам. Автором были лично обследованы 18 населенных пунктов девяти районов Архангельской области.

Методы исследования. В работе используется несколько основных методов, позволяющих проанализировать собранный материал с учетом задач исследования. С помощью описательного метода проводится структурносемантический анализ языкового материала; метод концептуального анализа применяется по отношению к ключевым понятиям народной речевой культуры используется при описании обрядовой лексики в связи с определенными компонентами обряда; с помощью лингвогеографического метода выявляется ареальная характеристика структурных и лексических элементов исследуемых семантических областей.

Научно-практическая значимость исследования заключается в разработке конкретных методик комплексного анализа семантического пространства, соотносящегося с жизненными ситуациями, за которыми стоят обрядовые комплексы. Подход к языковому материалу, представленный в работе, может найти применение в исследованиях этнолингвистического и лингвокультурологического направлений. Результаты исследования могут быть использованы при составлении диалектных словарей и словарей народной духовной культуры, лексических атласов русского языка, в учебных курсах по русской диалектологии и лексикологии и в специальных курсах, посвященных изучению русского языка и народной культуры.

На защиту выносятся следующие положения:

1. РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ рассматриваются в работе как антонимичные семантические области, включающие в себя соответствующие обряды, а также ситуации, не освященные обрядом, но имеющие непосредственное отношение к данным событиям.

2. Описываемые семантические области имеют пропозитивную структуру, в которой выделяются персонажные, акциональные, вербальные и предметные подсистемы. Элементы каждой подсистемы соотносятся с микроситуациями (зачатие, беременность, роды; смерть, похороны, поминки и др.) и компонентами обряда (запреты для беременной, магическая помощь в родах;

охранительные действия по отношению к новорожденному и покойнику и др.), однако такое соотношение имеют не все структурные элементы.

3. Наименование элементов ситуации в целом и ее микроситуаций представлено в архангельских говорах значительным числом номинаций, образующих синонимические ряды. Они состоят из единиц, различающихся своей внутренней формой, словообразовательной структурой, фонемным составом.

4. Структура и лексическое наполнение семантических областей РОЖДЕНИЯ и СМЕРТИ на фоне значительного числа общих элементов содержат территориально ограниченные, варьируемые элементы, которые противопоставляют говоры архангельского региона.

5. Высокая степень дифференциации изучаемого семантического пространства в говорах объясняется особой значимостью событий рождения и смерти в традиционной народной культуре. Родильный и погребальный обряды пронизывают представления о веке и доле каждого человека, что проявляется как во внутренней форме многих слов, так и в этапах самих обрядов. Народные представления о жизни и смерти, отраженные в ритуалах, мифах, поверьях, приметах и закрепленные в языке, рассматриваются как фрагменты картины мира носителей диалекта.

Концептуальное содержание ключевых для народной культуры понятий (смерть, век, доля и др.) позволяют конструировать фрагменты языковой картины мира, соотносящиеся с рождением и смертью человека.

Апробация работы. Основные положения диссертации были представлены и обсуждались на отечественных и международных научных конференциях: международной конференции «Актуальные проблемы русской диалектологии» Москва, 2006 и 2009гг.; III и IV Международных конгрессах «Русский язык: исторические судьбы и современность», Москва, 2007 и 2009гг., ХIV, ХV, XVI, XVII международных научных конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» 2007, 2008, 2009 и 2010 гг.; всероссийских диалектологических совещаниях «Лексический Атлас русских народных говоров», Санкт-Петербург, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011гг. По теме диссертации опубликовано 14 работ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы и приложений. Первая глава представляет собой характеристику теоретических предпосылок работы, вторая и третья главы посвящены описанию семантических областей РОЖДЕНИЯ и СМЕРТИ. В заключении представлен сопоставительный анализ исследуемых семантических областей. Приложения № 1 и № 2 содержат словник диалектных лексем, проанализированных в работе, приложение № 3 – описание семантических областей рождения и смерти на материале двух диалектных микросистем, приложение № 4 – список обследованных населенных пунктов Архангельской области.

Во введении обосновываются актуальность, цель, задачи, научная новизна, материал, методы, научно-практическая ценность исследования.

предпосылки работы. Объект исследования – диалектное слово – достаточно специфичен по сравнению со словом в системе литературного языка. «Характерной особенностью современных говоров является высокая вариативность фонетического, словообразовательного, морфологического и семантического облика функционирующих в диалекте слов» 3. Важнейшими факторами диалектного варьирования являются устная форма существования диалектов и отсутствие в них кодифицирующей нормы, сочетающиеся с территориальным варьированием. Проблемы лексическо-семантического варьирования отражены в работах П.Ю. Гриценко, Т.С. Коготковой, Е.А. Нефедовой и др.

Теория диалектного языка (ДЯ), разработанная Р.И. Аванесовым, позволяет представить «диалектный континуум как реализацию системы, состояНефедова Е.А. Многозначность и синонимия в диалектном пространстве. М., 2008. С. 9.

щей из постоянных и варьирующихся звеньев» 4. Функционирование ДЯ можно описать, опираясь на понятие частной диалектной системы (ЧДС) – системы говоров одного или близких населенных пунктов. Речевая реализация ДЯ происходит только на уровне конкретной ЧДС. В данном исследовании лексика РОЖДЕНИЯ и СМЕРТИ описана как макросистема на уровне ДЯ, в приложении № 3 показана конкретная реализация языковой модели в говорах двух населенных пунктов.

Диалектная лексика, являющаяся объектом настоящего исследования, соотносится с традиционными обрядами, что также определяет ее специфические характеристики. Особенностям изучения обрядового слова посвящены работы С.Е. Никитиной, Т.Б. Банкиной, Г.В. Калиткиной.

В данной работе диалектное обрядовое слово рассматривается в контексте народной речевой культуры. Основы подхода к речевой культуре как к системе ее типов заложены Н.И. Толстым и разрабатываются В.Е. Гольдиным и О.Б. Сиротининой. Специфика народной речевой культуры определена в работах В.Е. Гольдина 5. Теоретические положения, определяющие специфику народной речевой культуры, относятся к коммуникативному направлению современной диалектологии. Поэтому при изучении диалектного слова учитываются его функциональные особенности, к которым относятся характер речевых жанров, набор речевых событий, обычаи и правила традиционного поведения, особенности архаического сознания носителей диалекта, присущая диалекту картина мира.

При описании диалектного слова, соотносящегося с обрядовыми ситуациями, используются положения и методы этнолингвистики, становление которой также связано с именем Н.И. Толстого. «Обрядовый символ может выражаться в трех основных обликах: реальном (предметном), акциоКалнынь Л.Э. Значение трудов Р.И. Аванесова для теории диалектологии // Аванесовский сборник. М., 2002. С. 49.

Гольдин В. Е. Доминанты традиционной сельской культуры речевого общения // Аванесовский сборник. М., 2002. С. 58-63.

нальном (действенном), вербальном (речевом). В лингвистическом представлении эти «облики», или коды, или «языки» определялись бы как звуковой (вербальный), кинетический (акциональный) и «пиктографический»

Особенностью обрядового «языка», в отличие от обычного, является именно эта одновременная разнокодовость, вызванная общей тенденцией к максимальной синонимичности, к повторению одного и того же смысла, одного и того же содержания разными возможными способами» 6.

Методика «расшифровки» обрядового символа в разных его кодах представлена в работах А.В. Гуры, С.М. Толстой, Л.Н. Виноградовой, О.А.

Седаковой и многих других исследователей народной культуры.

При описании фрагмента лексико-семантической системы диалектного языка как одной из составляющих народной речевой культуры перед исследователем неизбежно встает вопрос об определении границ изучаемого материала. В реферируемой работе РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ описываются как семантическое пространство, представленное двумя полярными областями, каждая из которых соотносится с соответствующим событием, освященным обрядом. Границы этого семантического пространства выходят как за рамки обряда, так и за рамки семантического поля в его общепринятом понимании.

Это объясняется тем, что ряд явлений и понятий, относящихся к рождению и смерти человека, имеет профанные, бытовые свойства, не охваченные обрядовой процедурностью. Вместе с тем они весьма важны для представления целостной картины соответствующих событий. Понятие семантического поля с центром и периферией также не вполне отвечает задачам исследования и характеру и объему материала, включающего в себя номинации и предикаты понятий, выходящих за границы поля. Поэтому в работе используется понятие «семантическая область».

Толстой Н.И. Из «грамматики» славянских обрядов // Уч. зап. Тартуского гос. ун-та.

Вып. 576. Типология культуры. Взаимное воздействие культур. Труды по знаковым системам. XV. Тарту, 1982. С. 57, 58.

Описание семантического пространства РОЖДЕНИЯ и СМЕРТИ и связанных с ними обрядов и представлений позволяет реконструировать языковую картину мира (ЯКМ) диалектоносителя, что является очень важным для понимания духовной культуры русского народа в целом. Исследование картины мира на материале разных диалектов представлены работами Е.Л.

Березович, С.М. Беляковой, Т.И. Вендиной, Е.А. Нефедовой, С.Е.

Никитиной, С.М. Толстой и др.

Рождение и смерть – это события, структура и семантика которых внутренне связаны, находятся в постоянном взаимодействии. Поэтому одним из наиболее важных аспектов работы является лексико-семантический аспект, состоящий в описании семантики и функционирования лексики, соотносящейся с данным семантическим пространством. Для описания этих связей в диссертации используется как парадигматический, так и синтагматический подход. Парадигматический принцип изучения отношений между описываемыми лексическими единицами направлен на определение структуры каждой из семантических областей. Исследование синтагматических отношений – лексической сочетаемости – позволяет выявить народные представления, стоящие за словом.

Вторая глава исследования посвящена описанию семантической области РОЖДЕНИЯ. Параграф 1 содержит этнографические сведения, связанные с восточнославянским родильным обрядом. В параграфе 2 рассматриваются народные представления о беременности (2.1 – 2.2), раскрывается структура соответствующей ситуации (2.3 – 2.4), описываются ее актанты (беременная женщина и будущий ребенок – 2.5) и предикаты (глаголы и фраземы со значением ‘забеременеть’, ‘находиться в состоянии беременности’ – 2.6.). В 2.7 описывается ситуация прерывания беременности.

Беременность – переходное состояние, при котором женщина мыслится как проводник между «тем» и «этим» светом, поэтому она надолго выпадает из жизни социума и призвана соблюдать ряд запретов (не вязать, не шить, не ходить на похороны). По данным диалектного языка, беременность представляется как тяжесть (ср. название беременной тяжёлая), ноша (понести – ‘забеременеть’, приносы – ‘роды’, само слово беременная происходит от беремя – ‘ноша’), путь (ходи ть – ‘быть беременной’, недоходить – ‘разрешиться от бремени раньше положенного срока’).

Представления о беременности отражаются также в предикатах (наступление беременности – брюхо заказано, заложэно, привязалось, прильнуло).

Народная культура разделяет нормально протекшую беременность и беременность прерванную. Прерванная беременность описывается с помощью глаголов со значением движения изнутри наружу выкинуть, выкидывать, выкинывать и отглагольных существительных выкидыш, выкиныш. Неудавшаяся беременность может обозначаться субстантиватом пусто: Четвёро жывых, да ешчё пусто было, я выкинула. ЛЕШ. Лбс.

Родившийся мертвым ребенок также характеризуется как пустой: Семь парней было, да два пустых-то. ЛЕШ. Кнс. Образное выражение простое (порозное) брюхо, от арх. простой – ‘пустой’ характеризует утробу женщины как лишившуюся полезного содержимого: Фсех десядь брюхов было и одно простое брюхо вылилось. Не слуцялось ни порозно брюхо, ницёго. КАРГ.

Лкш. Аборт в народной культуре считается грехом, женщина, его совершившая, называется душегубкой.

3 параграф главы посвящен ситуации родов. В изучаемых говорах отдельно номинируется процесс начала родов (3.1.): зарожать, заприносить.

Для нейтрального описания процесса рождения (3.2.) используются глаголы вытряхнуть, вытырнуть), отражают семантику освобождения, опустошения (опроста ться), плодовитости (выплодить, наплодить, наплодиться).

Названия роженицы (3.3.) связаны с производимым ей действием (роди лка, родильница, родимница, родиха).

Принять роды помогает повивальная бабка (3.4.). Повитуху называли родилкой, родимницей – по связи с процессом родов, бабкой, бабушкой, – по возрасту, лекаркой – по функции лечения младенца и роженицы. Одно из самых древних обозначений повивальной бабки происходит от глагола повивать – ‘принимать роды’: повивалка, повитуха, повитушка, повицуха.

Большое количество составных наименований совмещают два основных признака повивальной бабки: помощь при родах и возраст повитухи: бабкапобивалка, бабка-повивалка, бабка-повитуха, бабка-повивуха, бабкаповивушка, бабушка-повитуха, бабушка-повитушка, бабушка-повиваленка, повивальная бабка (бабушка). Деятельность повитухи обозначалась глаголами бабить, обабить, бабивать (многокр.), бабничать, обабничать, повивать. Повитуха читала заговор на рождение ребенка, прося одну ду шу спасти, другую на свет пустить; отворить мясные ворота, кожаные замки, осуществляла родовспомогательные действия (3.5.): войти в роды, роды овести. Повивальная бабка не только помогала принять роды, она могла гадать, сколько проживет младенец. Для этого она тянула нитку через всю деревню к дому новорожденного – тянула век. Если нить оказывалась целой, это сулило долгую жизнь, если же нитка рвалась, говорили, что ребенка оторвали от века.

4 параграф посвящен новорожденному ребенку. Новорожденный ребенок – третий основной участник родильного обряда. Наименования младенца (4.1.) – одна из самых многочисленных лексических групп, связанных с пространством РОЖДЕНИЯ. Нейтральными наименованиями служат слова, происходящие от мотивирующих основ -роб- (робё нок, робятёшек), -дет-/-дитдитё нок, дитятко, детёш). Названия с корнем –род-, указывают на недавнее появление ребенка на свет (роди лка, родишка). Размером и/или возрастом ребенка обусловлены названия малой, маленькой, малыш, младен, месячной, годовой, годовик, полугодовой, двухгодово й. Метонимические обозначения ребенка связаны с его одеждой (пелё ночной, пеленичной), питанием (грудни к, грудничок, пупочник ( от пупка – ‘грудь’)), местонахождением (люлечной). Номинации по полу ребенка курочка, петушок происходят от диалектных обозначений половых органов. Большое количество наименований связано с очередностью появления детей в семье. Так, с первым ребенком связаны названия первенец, зачиныш, зачатыш; со вторым и последующими – серёдыш, середней; с последним – последыш, оскрёбыш, соскрёбыш, подскрёбыш, загребной. Отдельная группа обозначений связана с близнецами (4.2.), названия которых мотивированы числом два (двойники, двойные) и словом пара (па рные).

С рождением ребенка связаны обряды (4.2.), призванные обезопасить младенца от нечистой силы, придать ему человеческие качества и свойства.

Лечение младенца от детских болезней – как мифологических, так и реальных (4.3.) – описывается в отдельном параграфе, так как способы лечения связаны с древнейшими представлениями о ребенке как пришельце из иного мира, о болезнях как мифологических существах.

В параграфе 5 представлены обряды интеграции ребенка в человеческое общество: это представление новорожденного домовому и баннику, родины, крестины и именины (5.1. – 5.5.).

Периоды взросления ребенка (параграф 6) связаны с постепенным приобретением свойств и качеств человека, умением держать голову, ходить и говорить, имеющем решающее значение для ориентации человека во внешнем мире. Отсутствие таких способностей считалось признаком вмешательства нечистой силы, от которого пытались избавиться с помощью многочисленных заговоров. Для обучения ребенка ходьбе делались специальные приспособления: ходули, ходунки, стойла, стойлушки, стоянки, стоялки, избушки.

Параграф 7 посвящен кормлению ребенка. В нем рассматриваются ситуации грудного вскармливания (7.1.) и кормления при помощи соски (7.2.), которую в говорах называют доюшкой, сосовулей, рожком.

В параграфе 8 описываются предметы, связанные с уходом за новорожденным. Это одежда малыша (8.1.) – пеленки, пояс-свива льник, детская кроватка (8.2.) – колыбель, зыбка. Все эти предметы кроме утилитарной функции выполняли и функции магические, охранительные.

В параграфе 9 рассматривается ситуация рождения детей вне брака, находящаяся на периферии обрядовой народной культуры. Добрачная беременность и появление на свет незаконного ребенка воспринимается негативно, что находит свое выражение в большом количестве лексики, описывающей незаконнорожденного. Центром этой ЛСГ являются наименования, образованные от мотивирующих основ со значением ‘родить вне брака’: сколотить, найти, гулять, нагулять, прижить, нажить – сколоток, сколотыш, сколотяга, сколотна палка; найдёныш, найдыш, найденной; гульной, нагулыш, нагуленой; прижитой, нажитой. Наименования незаконной, беззаконник подчеркивают рождение ребенка вне рамок установленной обрядности. Отсутствие законного отца выражают названия безотцовщина, безбатьковщина. Во внутренней форме определений и наименований незаконнорожденного ребенка актуализируется представление о зачатии в любви (люби мчик, любоделанной, любонажитой, любонайденой, дети любви), со страстью (охочей, охотной). Номинации по локальному признаку (место зачатия) представляют зачатие незаконнорожденного ребенка как тайное, связанное с углом, воротами: заугольной, заугольник, зауголок, зауголок околотной, зауголыш, зауглетина, заугольный, заворотышек. Номинации по восприятию ребенка социумом готовец, готовой, готовыш, довесок, приданыш, с приданым, с авансом связаны по большей части с ситуацией замужества женщины, родившей вне брака. Номинации по отношению к незамужнему состоянию матери представлены в виде атрибутивных сочетаний с определением, образованным от слова девка, обозначающим статус матери: девкин ребёнок, девкин парень, девьёй. Зафиксированы и пейоративные номинации от бранного обозначения матери: выбляд, выблядок, выблядок сколотной, облюдок.

10 параграф «Символические функции хлеба в родильном обряде»

описывает один из важнейших символов, пронизывающих весь родильный обряд и воплощающийся в номинациях ребенка (хле бы, кулебяка) и предикатах, связанных с зачатием и родами (замеси ть, натяпать).

Третья глава диссертации представляет собой описание семантической области СМЕРТИ. В параграфе 1 приведены этнографические сведения о восточнославянском погребальном обряде.

Параграф 2 посвящен народным представлениям о смерти. Смерть в народной культуре представляется законом природы, одним из обязательных этапов жизненного цикла человека: Рождаюцца, штоп потом помереть, устроена жысь так, значит, так надо. Это закон природы, ничё не измениш, не перевернёш. МЕЗ. Пгр.

Номинации смерти (2.1.) происходят от общерусского корня мер-/мирсме ртка, смёртушка, смертонька) и часто представляют собой уменьшительно-ласкательные наименования, связанные, вероятно, со стремлением «задобрить» смерть. Смерть как процесс или как результат этого процесса обозначается глаголами, однокоренными со словом смерть:

мереть, помирать, помереть, помираться, умреть, умрать, умернуть, умереться, умертвиться, обмереть.

Метафорические номинации представляют процесс смерти как потерю души / дыхания (2.2.): последни вздохи выходят, духи выйдут (выходят), душа выхо дит (вырывается), кто-н. душу (душеньку) спускает, испускает.

Умирающий возвращает душу своему создателю: дух даёт (отдаёт) Богу;

отдаёт Богу душу, кладёт душу.

Одной из важнейших метафор погребального обряда является метафора пути, дороги. Похороны являются последним путём человека: Спровадить нать сходить ф последьню путь. ЛЕШ. Кб. Представление о смерти как о пути в иной мир выражено глаголами отойти, уйти, подобраться, прибраться и сочетаниями уйти из жизни, убраться (на тот свет).

Существует и более наглядное представление процесса смерти – как уход в гроб, могилу: уходить в гробны (гробную), сходить (уходить, валиться) в гроб, (гробовые) доски.

Смерть – это конец жизни, жизненного времени, определенного человеку.

Гнать к концу – близиться к смерти: К коньцю го нит наверно. ЛЕШ. Тгл.

Человек, проживший жизнь, оказывается на краю сме рти: На краю сме рти чево-то повезла ко Гале ко дочери, он четыре дня пролежа л и помер. МЕЗ.

Бч. Смерть – это некий рубеж, граница между миром живых и миром мертвых. Это представление прочитывается в предложно-падежной конструкции у смерти: У смерти три раза была. УСТЬ. Брз.

Смерть как трату жизненных сил человека описывают глаголы потратить, потратиться. Конец жизни – это гибель живого организма:

погибель, погибелька. У меня боли т жэлудоцек, и спинка, и брюшынка, а погибели фсё нет. НЯНД. Лм. В конце жизни человек погибает, сгибает, выгибает, гинет.

Смерть может осмысляться как полное исчезновение человека: выбыть, вывестись, выпропадать, исчезнуть, известись, пойти на выморок, пропадать, пропасть, потеряться.

Состояние смерти представляется как закрывание глаз: когда (пока) глаза не закроются (не закрылись), покуда глаз не закрыть.

«Иной» мир, мир смерти располагается ниже уровня земли (Кто под землю ушол. УСТЬ. Брз.), поэтому смерть изображается глаголами валиться (арх. ‘упасть’), грянуть, выпасть, выпадывать, кануть, пасть.

С падением связана и невозможность ходить, выражающаяся в таких сочетаниях, как ножки ростянуть (загнуть), кони бросить, откинуть, кинуть копыта, окопытиться.

Глаголы с корнем верт-/ворот- описывают внезапную, быструю смерть:

вернуть, завернуть, завернуться, заворотить, заворотиться, перевернуться, подвернуть, повернуться, свернуть, свёртываться, свернуться.

Наступившая смерть характеризуется отсутствием движения, невозможностью встать, производить какие-либо действия: не выстать. Ф который день не выстанеш (то есть умрешь). Неподвижность может быть представлена как окоченение. С идеей смертельного окоченения связаны такие глаголы, как выгнуться, вытянуться, околеть, околевать, заколеть (ср.

архангельское околеть – ‘замерзнуть’), окочуриться.

Представление смерти как живого существа является наиболее архаическим. Оно формируется по мифологическому типу, при котором абстрактное представляется через конкретное, соотнесенное с реалиями наблюдаемого мира. Здесь смерть выступает как активное начало, как персонаж, прерывающий жизнь человека. Интересно то, что многими исследователями как характерный для национальной русской языковой картины мира выделяется образ смерти как женщины, старухи с косой, курносой и т.п. В архангельских говорах смерть персонифицируется и как мужчина: Иван (Ванька) Гробов (Гробовой), Лопатин, Ломов.

Смерть может персонифицироваться и другим способом: она как бы наделяется в народном сознании человеческими признаками: смерть (смертонька, смёртенька, смертынька, смертна) идёт, ходит, приходит или не приходит за человеком, может увидеть его, забрать.

Смерть может не называться прямо или образно, при ее обозначении могут быть задействованы «семантически пустые» слова, которые используются только в предикативной функции: гиблое дело, мёртвое дело, готово дело, дело долой, дело кому-н., до самого дела. Использование этих слов и выражений может быть связано с табуированием темы смерти, стремлением не называть ее.

В параграфе 3 рассматриваются народные представления о загробном мире. Загробная жизнь мыслится как вечная, настоящая жизнь человека, что проявляется в наименованиях житьё, жизнь, та жи знь; поэтому земная жизнь – лишь преддверие жизни вечной, человек является в этом мире гостем. Мир иной – это поселение на «том свете», которое именуется той, новой деревней.

Наступление смерти сопровождается множеством примет и знаков (параграф 4). В снах и гаданиях символами смерти являются гроб, доска, стук, белый цвет, земля. Вестниками смерти выступают животные и птицы (чаще всего сорока).

Параграф 5 описывает ситуации естественной (5.1.) и неестественной смерти (5.2.). Жизнь человека связана с понятием века – отмеренного при рождении времени жизни и событий, которые должны произойти. Человек, не доживший свой век, опасен для живых и превращается в ходячего покойника (5.3.), который не находит успокоения в могиле до истечения положенного срока.

В 6 параграфе рассматриваются наименования покойника (6.1.) и связанные с покойником обряды (6.2.–6.4.). Человек в состоянии смерти определяется как «неживой»: мёртой, мёртвой, умёршей, вымершей, мертвёхонькой, мертвёшенькой, находящийся в состоянии покоя: покойней, покойной, упокойной. Названия покойника мотивированы прилагательными с основой -мер/мерт-: мертвец, покой-: покоенка, покоенчик, покойник, покойничек, покойнушка, упокойник, покойней, покойной, упокойной. Эти названия различаются семантически: покойником считается погребенный в соответствии с обрядом человек, мертвец – умерший, над которым обрядовые действия не произведены.

обмывальщица – уважаемая в социуме вдова, обладающая нужными магическими знаниями. Она моет покойника, одевает его и кладет в гроб необходимые предметы (6.2.-6.3.).

Важную роль в процессе похорон играют плакальщицы, которые вспоминают жизнь покойного и упорядочивают жизнь социума после того, как один из его членов уходит в мир иной (6.4.).

представляться как дом умершего: дом, домик, домовина, домовище, домовищеце, домовье. Поэтому неслучайно совпадение наименований частей гроба/могилы и элементов внутреннего убранства дома (полати, сени, крыша и т.д.). Частотны наименования от мотивирующей основы гроб- (гробови ще, гробница, гробок, гробная). Метонимически гроб описывается как доски, четыре доски: Через неделю доски ладить. В-Т. Пчг. Мне немного нать – чётыре доски. ПИН. Ёр.

Обрядовые действия при выносе гроба (7.2.) являются началом последнего пути покойного, поэтому на данном этапе является важным не допустить возвращения в дом смерти / покойного. Для этого покойника выносят вперед ногами, переворачивают все предметы после выноса гроба («что бы покойник не сел»).

В параграфе 8 «Похороны» рассматриваются названия кладбища (8.1.), могилы (8.2.) и предикаты захоронения покойного (8.3.), а также охранительные действия после возвращения с кладбища (8.4.).

Названия кладбища часто содержат в себе семантику высоты (гора, белый горб, бор), так как с древнейших времен кладбище принято было располагать на возвышении. Кроме того, названия кладбища связаны с символикой дома, поселения мертвых (дом, домовье, буево, погост, городище).

Названия могилы представляют собой словообразовательные варианты слова могила (моги лья, могилушка, могилка) и лексемы с семантикой дома (дом, домовище, домовина).

Захоронение покойника представлено как закапывание в землю (закопа ть), прятание (захорони ть, прихоронить, схоронить), придание телу горизонтального положения (вали ть, валиться). Сочетание предать земле выводит на первый план возвращение покойного земле-матери, творительнице всего существующего. Сочетания столкать в землю, скидать в яму описывают захоронение пренебрежительно, как избавление от никому не нужного тела.

В параграфе 9 описываются названия поминок (9.1.), календарные поминки (9.2.) и обрядовая пища (9.3.).

Отношения между миром живых и миром мертвых регламентируются поминками (поми ны, поминочки, похоронной обед). Поминки принято делать на 9-ый, 20-ый, 40-й день после смерти, через полгода и год; каждые поминки имеют свое название (девятины, девятой обед; двадцатой день, полусорочица; сороковины, сорочины, сороковой день; полугодины, полугодовы поми ны; годовина, годины, годовы, годовая, годовая память, годовы поми ны, умершой день, умёршой день, умерша память, памятной день, смертной день, память). Поминовение умершего в день его рождения (именины) называют именинной памятью.

Календарными поминками называют особые дни для поминовения усопших: родительской день (денёк), родительской праздник, родительская радуница (радомица), родительская суббота, поминанье родительское, радоница по мёртвым.

Обрядовая пища (блины, кутья) является символом перераспределения доли в связи с уходом одного из членов социума. Формула с хлебов долой становится образным наименованием смерти, ухода в мир иной.

В заключении подводятся общие итоги проведенного исследования и формулируются выводы.

1. Рассмотренные семантические области рождения и смерти соотносятся с важнейшими категориями человеческого бытия. В триаде «рождение» – «жизнь» – «смерть» они являются полярными и вместе с тем неотделимыми от жизни: рождение – это начало жизни, а смерть – ее конец.

Каждая из рассматриваемых смысловых областей является сложно компоненты: вербальные, предметные, акциональные. Так как рождение и похороны обязательно подчинены соответствующим обрядам, в данном семантическом пространстве пересекаются и сочетаются языковой, фольклорный и ритуальный планы. В результате мы имеем дело со сложными образованиями, в которых можно выделить сходные подсистемы:

персонажную (участники обряда и лица, над которыми осуществляются обрядовые действия), предметную (предметы, используемые в обрядах рождения и похорон), акциональную (ритуальные действия) и вербальную (лексическое наполнение обрядов).

Исследование показало, что некоторые черты обрядов обладают полным сходством, в то время как другие являются зеркальным отражением друг друга. Такая синкретичность, вполне оправдана: сходство наблюдается в тех частях обряда, которые связаны с младенцем и покойником как с выходцами из «другого» мира. Здесь они идентичны и представляют собой одинаковую опасность для живых. Зеркальным отражением являются апотропеические (защитные) части обрядов, и в этом случае участники обряда задают направление дальнейшим действиям: вверх или вниз, к принятию или к отторжению.

2. Настоящее исследование проведено на материале говоров одного региона. Эти говоры обладают генетической и структурной общностью.

Таким образом, обширный материал, введенный в научный оборот, рассматривается как системно организованный и соотносящийся с языковым сознанием единого социума. Вместе с тем нельзя не отметить, что исследование опирается на сводный материал микросистем архангельских говоров. Степень его сохранности в говорах разных населенных пунктов и у разных носителей диалекта неодинакова.

Описание семантических областей рождения и смерти проведено на уровне макросистемы диалектного языка и представляет собой максимальную модель, которая в частных диалектных системах реализована своими вариантами. На их территориальные характеристики указывают географические пометы, сопровождающие контексты употребления. В приложении № 3 представлено описание семантических областей рождения и смерти на материале двух микросистем архангельских говоров. Это описание иллюстрирует реализацию максимальной модели в ее конкретном функционировании.

3. Структура данного семантического пространства обнаруживает черты общности и различия. Так, во всех архангельских говорах нет общего имени для семантической области рождения, тогда как семантическая область смерти представлена целым рядом вариантных наименований, выполняющих роль гиперонима. Возможно, это связано с тем, что осмысление смерти и всего, что с ней связано, является более значимым для человека. Рождение же встраивается в общую картину жизни и не нуждается в таком выделении и обобщении.

Говоры различаются также наличием / отсутствием специальных номинаций тех или иных явлений частного характера. Например, представления об обмененном нечистой силой ребенке и названия такого ребенка (переме н, обменыш) зафиксированы в Мезенском, Лешуконском, Онежском, Пинежском и Приморском районах и не встречаются в других регионах Архангельской области.

Все этапы ситуаций, их участники и совершаемые ими действия имеют в макросистеме архангельских говоров большое количество наименований:

ребенок – более 120, незаконнорожденный ребенок – 62 (среди них – впервые отмеченные названия внебрачного ребенка от мотивирующей основы сколотить – сколоток, сколотыш, сколотяга и др.), близнецы – 22, беременная – 23, роженица – 9, женщина, родившая вне брака – 7, повитуха крестный отец – 13, крестная мать – 37, покойник – 28, обмывальщица – 3, плакальщица – 6, могильщик – 3 наименования. На уровне частной диалектной системы представлены лишь фрагменты междиалектных синонимических рядов. Так, в говоре д. Шардонемь Пинежского района используется 3 названия повивальной бабки (ба бка, бабушка, повицуха) из 19, 15 названий новорожденного из 120, 1 название роженицы из зафиксированных на архангельской территории.

Многие названия разномотивированны, образованы на основе разных семантических моделей. Разномотивированные номинации могут сосуществовать в системе одного говора или быть противопоставленными территориально. Так, персонифицированное представление смерти как мужчины выявлено на всей изучаемой территории, при этом номинации от мотивирующей основы гроб- (Иван Гробов, Гробовой) характерны для северо-востока области, а номинации от основ лопат- и лом- (Иван Лопатин, Лопатник, Ломов) – для южной и центральной части.

Кроме того, в говорах широко распространена вариантность словообразовательной структуры и фонемного состава наименований, носящая как внутрисистемный, так и межсистемный характер.

Всего в работе проанализировано около 1500 диалектных слов и выражений, функционирование которых подтверждено иллюстративным материалом, в том числе фольклорным.

3. Родильный и похоронный обряды архангельского региона в целом тождественны восточнославянским, но некоторые элементы их структуры отмечены лишь на данной территории и не встречаются в исследованиях славянских родильного и похоронного обрядов. Это, например, обычай гадания о продолжительности жизни младенца (тяну ть век), обычай передавать ритуальное угощение через только что зарытую могилу, захоронение покойников на меже своего поля, обычай нести перед гробом верхнюю одежду умершего. В данном исследовании представлен богатый материал на тему персонификации смерти в мужском обличье. Это редкое для славянского мира явление описано в научной литературе только на материале пермских говоров. Описание устройства могилы, не представленное в исследованиях славянских родильного и похоронного обрядов, свидетельствует о сближении ее с домом.

Описанный в работе фрагмент действительности представлен как в реальном, так и в мифологическом плане. Выявлена соотнесенность обрядовых действий и предметов с народным сознанием, обрядовой культурой и символикой. Исследование подтвердило сохранность архаичных народных представлений о рождении и смерти. Эти представления, а также связанные с ними обычаи, приметы и верования сопровождают человека на протяжении всей его жизни. Таким образом, комплекс представлений о рождении и смерти, нашедших свое отражение в языке, является важным фрагментом картины мира носителей диалектов.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Коконова А. Б. Лексико-семантическая группа «Детские болезни»

(на материале архангельских говоров» // Вопросы филологических наук, № 4 (44), 2010. – С. 31-42.

2. Коконова А. Б. Представления о смерти в северной народной культуре // Актуальные проблемы русской диалектологии. Тезисы докладов Международной конференции 35-25 октября 2006 г. М., 2006. С. 96-98.

3. Коконова А. Б. Сколотари и беззаконники: ситуация рождения детей вне брака в северной народной культуре в свете семантических оппозиций // Лексический атлас русских народных говоров (материалы и исследования 2007) / Институт лингвистических исследований. Ч. 1.

СПб., 2007. С. 333-341.

4. Коконова А. Б. Статус новорожденного в родильном обряде (на материале архангельских говоров) // Материалы XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов».

Секция «Филология». М., 2007. – С. 126-129.

5. Коконова А. Б. Семантические области РОЖДЕНИЕ и СМЕРТЬ как антонимичные структуры // Русский язык: исторические судьбы и современность: III Международный конгресс исследователей русского языка (Москва, МГУ им.М. В. Ломоносова, филологический факультет, 20-23 марта 2007 г.): Труды и материалы. М., 2007. – С. 492-493.

6. Коконова А. Б. Антонимичные семантические области ‘рождение’ и ’смерть’ (на материале архангельских говоров) // Материалы XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Секция «Филология». М., 2008. – С. 188-191.

7. Коконова А. Б. Связь концепта «судьба» с семантическими полями «рождение» и «смерть» (на материале архангельских говоров) // Материалы XVI Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Секция «Филология». М., 2009. – С. 172-174.

8. Коконова А. Б. Роль повивальной бабки в родильном обряде (на материале архангельских говоров) // Слово и текст в культурном сознании эпохи. Сборник научных трудов. Часть 3. Вологда, 2009. – С. 33- 9. Коконова А. Б. Символичность родильного обряда в северной народной культуре // REIONL UN SOCILDIALEKTOLOIЙA, Даугавпилс, 2009. – С. 103-110.

10. Коконова А. Б. Семантическая область РОЖДЕНИЕ в архангельских говорах: структура и наполнение // Актуальные проблемы русской диалектологии и старообрядчества. Тезисы докладов Международной конференции 19-21 октября 2009г. М., 2009. – С. 115-117.

11. Коконова А. Б. Сколотари и беззаконники: внебрачные дети в севернорусской народной культуре в свете семантических оппозиций // Алгебра родства. Родство. Системы родства. Системы терминов родства. Вып.12. СПб, 2009. – С. 291-300.

12. Коконова А. Б. Функции хлеба в родильном и похоронном обрядах Архангельской области // Лексический атлас русских народных говоров.

Материалы и исследования 2009. СПб, «Наука», 2009. – С. 412-417.

13. Коконова А. Б. Гроб и могила: лингвокультурные коннотации (на материале архангельских говоров) // Материалы XVII Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Секция «Филология». 12-15 апреля 2010 г., Москва, МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2010. – С.211-214.

14. Коконова А. Б. Народные представления о смерти (на материале архангельских говоров) // Русский язык: исторические судьбы и современность. IV Международный конгресс исследователей русского языка. Москва, МГУ им. М. В. Ломоносова. Филологический факультет.

20-23 марта 2010 г. Труды и материалы. М., 2010. – С. 495-496.



Похожие работы:

«Павлова Татьяна Викторовна ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССОВ ТЕПЛО- И ВЛАГООБМЕНА НА ПОДСТИЛАЮЩЕЙ ПОВЕРХНОСТИ И В ДЕЯТЕЛЬНОМ СЛОЕ ПОЧВЫ С ПОМОЩЬЮ ГЛОБАЛЬНЫХ КЛИМАТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ Специальность 25.00.30 – метеорология, климатология и агрометеорология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук Санкт-Петербург 2007 г. 1 Работа выполнена в государственном учреждении Главная геофизическая обсерватория им. А.И. Воейкова Научный руководитель :...»

«Гиляров Дмитрий Алексеевич СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ИНГИБИТОРА ДНК-ГИРАЗЫ МИКРОЦИНА Б Специальность 03.01.07 - молекулярная генетика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Москва 2011 Работа выполнена в лаборатории молекулярной генетики микроорганизмов Учреждения Российской академии наук Института биологии гена РАН. Научный руководитель : доктор биологических наук, профессор Северинов Константин Викторович Официальные...»

«Кучина Елена Викторовна СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКАЯ ДИАГНОСТИКА ОТРАВЛЕНИЙ НЕКОТОРЫМИ СУРРОГАТАМИ АЛКОГОЛЯ 14.00.24. – судебная медицина Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва 2008 2 Работа выполнена в танатологическом отделе Федерального государственного учреждения Российский центр судебно-медицинской экспертизы Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию. Научный руководитель : доктор медицинских наук, профессор...»

«Зайцева Мария Игоревна ОБОСНОВАНИЕ НОВОЙ ТЕХНОЛОГИИ ПЕРЕРАБОТКИ ПОРУБОЧНЫХ ОСТАТКОВ В КОМПОНЕНТ СУБСТРАТА ДЛЯ ВЫРАЩИВАНИЯ СЕЯНЦЕВ С ЗАКРЫТОЙ КОРНЕВОЙ СИСТЕМОЙ 05.21.01 - Технология и машины лесозаготовок и лесного хозяйства Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Петрозаводск - 2010 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Петрозаводский государственный университет Научный...»

«Галактионов Владимир Александрович Программные технологии синтеза реалистичных изображений Специальность 05.13.11 – математическое и программное обеспечение вычислительных машин, комплексов и компьютерных сетей. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора физико-математических наук Москва - 2006 Работа выполнена в Институте прикладной математики им. М.В. Келдыша РАН (г. Москва) Научный...»

«ГАРЫНЦЕВА НАТАЛЬЯ ВИКТОРОВНА СОСТАВ, СВОЙСТВА И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЛИГНИНОВ ОКИСЛИТЕЛЬНОЙ ДЕЛИГНИФИКАЦИИ ДРЕВЕСИНЫ ПИХТЫ, БЕРЁЗЫ И ОСИНЫ И СУБЕРИНА КОРЫ БЕРЁЗЫ 05.21.03 – технология и оборудование химической переработки биомассы дерева; химия древесины АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата химических наук Красноярск 2013 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном учреждении науки Институт химии и химической технологии Сибирского отделения...»

«УДК: 616-005.1:575.113+ 575.174.015.3+577.21 МОКАН ЕЛЕНА ЭФФЕКТИВНОСТЬ МОЛЕКУЛЯРНЫХ МАРКЕРОВ В ОПРЕДЕЛЕНИИ ГЕНЕТИЧЕСКОГО РИСКА ИШЕМИЧЕСКОГО ИНСУЛЬТА 03.00.15 – ГЕНЕТИКА Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора биологии КИШИНЕВ, 2012 Работа выполнена в лаборатории Молекулярной Генетики Института Генетики и Физиологии растений Академии наук Республики Молдова Научный руководитель : БАРБАКАР Николае...»

«Алексеева Екатерина Николаевна ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ МИГРАЦИЯ МОЛОДЕЖИ И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Специальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва – 2013 Работа выполнена на кафедре истории и теории социологии социологического факультета Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования...»

«МИКЕРИНА АЛЕНА СЕРГЕЕВНА ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ИНТЕГРИРОВАННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ 13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания (дошкольное образование) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Челябинск – 2013 1 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Челябинский государственный педагогический университет Научный...»

«ТРУБИЦЫН КОНСТАНТИН ВИКТОРОВИЧ ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ НЕПРЕРЫВНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПЕРСОНАЛА ОРГАНИЗАЦИЙ ТЕПЛОЭНЕРГЕТИКИ В УСЛОВИЯХ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ОТРАСЛИ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством: экономика труда АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Москва 2013 1 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования...»

«ТОРОХОВА Галина Николаевна АКТИВИЗАЦИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ МАТЕМАТИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ 13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания (дошкольное образование) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Челябинск – 2012 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО Тобольская государственная социальнопедагогическая академия им. Д.И.Менделеева Научный руководитель :...»

«УДК 533.9 МАЛЮТИН Александр Евгеньевич ИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ ПОЛЕВОГО ТИПА ИЗ УГЛЕРОДНЫХ МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ МАСС-СПЕКТРОМЕТРИИ Специальность 01.04.08 – Физика плазмы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук Долгопрудный – Работа...»

«Тараева Галина Рубеновна Семантика музыкального языка: конвенции, традиции, интерпретации Специальность 17.00.02 – Музыкальное искусство Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Ростов-на-Дону – 2013 Работа выполнена в Ростовской государственной консерватории (академии) им. С. В. Рахманинова Официальные оппоненты : Казанцева Людмила Павловна, доктор искусствоведения, профессор кафедры истории и теории музыки Астраханской государственной...»

«ВЛАСОВА Елена Юрьевна ПРОФИЛАКТИКА ТУБЕРКУЛЕЗА У ДЕТЕЙ ИЗ ГРУПП ПОВЫШЕННОГО РИСКА ЗАБОЛЕВАНИЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СПЕЦИФИЧЕСКИХ И НЕСПЕЦИФИЧЕСКИХ СРЕДСТВ 14.00.09 – педиатрия 14.00.26 – фтизиатрия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Санкт-Петербург 2009 Диссертация выполнена на кафедре фтизиатрии и на кафедре реабилитологии факультета повышения квалификации и последипломной подготовки Государственного образовательного учреждения высшего...»

«ДОРОФЕЕВА Мария Михайловна Эмбриологические особенности строения и развития семязачатков и зародышевых мешков некоторых видов рода Iris L. подрода Limniris (Tausch) Spach 03.02.01 – ботаника АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Пермь – 2013 Работа выполнена на кафедре ботаники и генетики растений ФГБОУ ВПО Пермский государственный национальный исследовательский университет Научный руководитель : доктор биологических наук, доцент...»

«ВАСИЛЬЕВА Наталья Анатольевна СТАНОВЛЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВВ. (ДО РЕФОРМ 60-х гг.) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Челябинск - 2008 2 Работа выполнена на кафедре педагогики государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Нижнетагильская государственная социально-педагогическая...»

«ЦЫРО Светлана Геннадьевна РЕГИОНАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКИХ И ХИМИЧЕСКИХ СВОЙСТВ ВЗВЕШЕННЫХ ЧАСТИЦ В ЕВРОПЕ Специальность 25.00.30 – метеорология, климатология, агрометеорология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук Санкт-Петербург 2008 Работа выполнена в Главной геофизической обсерватории им. А. И. Воейкова Научный руководитель : кандидат физико-математических...»

«Касаткина Арина Николаевна Зерновая дробина как основа для получения биологически активных добавок с пробиотическими свойствами Специальность: 03.00.23. – Биотехнология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Москва – 2008 Работа выполнена на кафедре биотехнологии инженерного экологического факультета Российского химико-технологического университета имени Д.И. Менделеева Научный руководитель : доктор биологических наук, профессор...»

«ПАВЛОВА ИРИНА ИВАНОВНА НАКОПЛЕНИЕ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ МИКРОБНОЙ БИОМАССЫ В АЛЛЮВИАЛЬНЫХ ПОЧВАХ ДЕЛЬТЫ Р. СЕЛЕНГИ 03.02.13 – почвоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Улан-Удэ 2010 Работа выполнена в лаборатории биохимии почв Института общей и экспериментальной биологии СО РАН Научный руководитель : кандидат биологических наук, доцент Макушкин Эдуард Очирович Официальные оппоненты : доктор биологических наук, профессор Абашеева...»

«Луконина Оксана Игоревна МАКСИМИЛИАН ШТЕЙНБЕРГ: ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО В КОНТЕКСТЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА Специальность 17.00.02 – Музыкальное искусство Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Ростов-на-Дону – 2013 Работа выполнена в Ростовской государственной консерватории (академии) им. С. В. Рахманинова Научный консультант : доктор искусствоведения, профессор Казанцева Людмила Павловна Официальные оппоненты :...»








 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.