WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«Сборник избранных трудов общегородского семинара при Харьковском доме ученых, посвященный 15-летию семинара (1997-2012) ООО Инфобанк Харьков - 2012 УДК 14+21+524+530.1+539 ББК 20+22.3+22.6+63.(0)+86+87+88 С4 С4 ...»

-- [ Страница 6 ] --

11. Итоги экспериментов первого порядка, полученные в работах [19 26] в диапазонах радио и оптических волн, сопоставлены с итогами оптических экспериментов второго порядка Д.К.Миллера [4–6], и А.А.Майкельсона, Ф.Г.Писа, Ф.Пирсона [7]. Впервые, экспериментально показана наблюдаемость, воспроизводимость и повторяемость эффектов эфирного ветра в экспериментах, проведенных в различных географических условиях, различными авторами с помощью разных методов измерений и разных диапазонов электромагнитных волн, что дало основание положительно оценивать достоверность результатов сопоставленных экспериментов [19 26], [4 6], [7]. Результаты работ не противоречат положениям исходной гипотезы и могут рассматриваться как экспериментальное подтверждение представлений о существовании в природе эфира – материальной среды, ответственной, в частности, за распространение электромагнитных волн.

В диапазонах радио и оптических волн методами измерений первого порядка выполнена экспериментальная проверка гипотезы эфира. Получены статистически значимые результаты экспериментальных исследований. Результаты исследований сопоставлены с итогами предшествующих экспериментальных работ. Показана наблюдаемость, воспроизводимость и повторяемость эффектов эфирного ветра в экспериментах, выполненных в различных географических условиях с помощью различных методов измерений и различных диапазонов электромагнитных волн. Коэффициенты корреляции, вычисленные между результатами сопоставляемых экспериментов, лежат в пределах 0,73 – 0,85, что может служить основанием для положительной оценки достоверности экспериментов. Результаты экспериментальных исследований не противоречат представлениям о существовании в природе эфира, как материальной среды, ответственной, в частности, за распространение электромагнитных волн.

1. Michelson A.A. The relative motion of the Earth and the Luminiferous ether // The American Journal of Science. 1881. III series, Vol.XXII, № 128.

P.120 129.

2. Эфирный ветер. Сб. ст. под ред. д.т.н. В.А.Ацюковского. М.:

Энергоатомиздат, 1993. 289 с.

3. Michelson A.A., Morley E.W. The relative motion of the Earth and the luminiferous ether // The American Journal of Science. Third Series.– 1887. Vol.34. – P.333-345. Philosophical Magazine. 1887. Vol. 24. P. 4. Miller D.C. Ether drift experiments at Mount Wilson // Proceedings.

Nat. Acad. Sciences. 1925. Vol. 11. P. 306-314.

5. Miller D.C. Significance of the ether-drift experiments of 1925 at Mount Wilson // Science.– 1926. Vol. 63, No. 1635. P. 433-443.

6. Miller D.C. The ether drift experiment and the determination of the absolute motion of the Earth // Reviews of Modern Physics. 1933. Vol. 5, № 3. P.

203-242.

7. Michelson A.A., Pease F.G., Pearson F. Repetition of the Michelson Morley experiment // Journal of the Optical Society of America and Review of Scientific Instruments. 1929. Vol.18, № 3. P.181 182.: also in Nature. 1929.

19 Jan. P.88.

8. Joos G. Die Jenaer Widerholung des Mihelsonversuchs. // Annalen der Physik. 1930. Folge 5, Band 7, S.385 407.

9. Essen L. A new ether drift experiment // Nature. 1955. Vol.175.

P.793 794.

10. Cedarholm J.P., Bland G.F., Havens B.L., Townes C.H. New experimental test of spesial relativity // Phys. Rev. Letters. 1958. Vol.1, No.9. P. 349.

11. Cyampney D.C., Isaac G.P., Khan M. An ether drift experiment based on the Mssbauer effect // Phys., Letters. 1963. Vol.7. P.241 243.

12. Рагульский В.В. Экспериментальное исследование оптической изотропии пространства // Успехи физических наук. 1997. Т.167, №9.

С.1022 1024.

13. Малыкин Г.Б. О возможности экспериментальной проверки второго постулата специальной теории относительности // Успехи физических наук. 2004. Т.174, №7. С.801 804.

14. Antonioni P., Okhapkin M., Goklu E. and Schiller S. Test of Constancy of Speed of Light with Rotating Cryogenic Optical resonators // Physical Review. 2005. Vol.A72. P.066102.

15. Kennedy R.J. A refinement of the Michelson Morley experiment // Proc. Nat. Acad. Sci. of USA. 1926. Vol.12. P.621 629.

16. Illingworth K.K. A repetition of the Michelson Morley experiment using Kennedy's refinement // Physical Review. 1927. Vol.30. P.692 696.

17. Stahel E. Das Michelson Experiment, ausgefurt im Freiballon // Die Naturwissenschaften, Heft 41. 1926. B.8, Nu.10. S.935 936.

18. Shankland R.S., McCuskey S.W., Leone F.C. and Kuerti G. New Analysis of the Interferometer Observations of Dayton C.Miller // Reviews of Modern Physics. 1955. Vol.27, No.2. P.167 178.

19. Галаев Ю.М. Эфирный ветер. Эксперимент в диапазоне радиоволн. Жуковский: Петит, 2000. 44 с.

20. Галаев Ю.М. Эффекты эфирного ветра в опытах по распространению радиоволн // Радиофизика и электроника.– Харьков: Институт радиофизики и электроники. НАН Украины. 2000. T5, №1. С.119 132.

21. Galaev Yu.M. Etheral wind in experience of millimetric radiowaves propagation // Spacetime & Substance. Kharkov: Research and Technological Institute of Transcription, Translation and Replication. 2001. Vol.2 No.5(10). P. 225. (Posted to: http://www.spacetime.narod.ru/0010-pdf.zip).



22. Galaev Yu.M. The measuring of ether-drift velocity and kinematic ether viscosity within optical waves band // Spacetime & Substance. Kharkov: Research and Technological Institute of Transcription, Translation and Replication.

http://www.spacetime.narod.ru/0015-pdf.zip).

23. Галаев Ю.М. Оптический интерферометр для измерения анизотропии скорости света. // Технология приборостроения. Харьков: Гос.

предпр. НИИТП 2006. №2. С.8 21.

24. Галаев Ю.М. Интерферометр миллиметрового диапазона радиоволн для исследования изотропии пространства вблизи земной поверхности. // Технология приборостроения. Харьков: Гос. предпр. НИИТП. 2007. №1.

С.3 16.

25. Галаев Ю.М. Измерение скорости эфирного ветра и кинематической вязкости эфира оптическим интерферометром. Харьков: ООО "Инфобанк", 2007. 44 с.

26. Галаев Ю.М. Эффекты эфирного ветра в опытах по распространению радио и оптических волн. // Сборник избранных трудов общегородского семинара при Харьковском доме ученых (1997 2004 гг.) Харьков: ООО "Инфобанк". 2004. С.214 232.

27. Ацюковский В.А. Общая эфиродинамика. Моделирование структур вещества и полей на основе представлений о газоподобном эфире. М.:

Энергоатомиздат, 1990. 280 с.

28. Ацюковский В.А. Общая эфиродинамика. Моделирование структур вещества и полей на основе представлений о газоподобном эфире. Издание второе. М.: Энергоатомиздат, 2003. 584 с.

29. Никольский В.В., Никольская Т.И. Электродинамика и распространение радиоволн. М.: Наука, 1989. 544 с.

30. Лойцянский Л.Г. Механика жидкости и газа. М.: Наука, 1973.

848 с.

31. Калинин А.И., Черенкова Е.Л. Распространение радиоволн и работа радиолиний. М.: Связь, 1971. 440 с.

32. Галаев Ю.М., Жуков Б.В. // А.с.1337829 СССР, МКИ4 G01R29/00.

Способ измерения характеристик радиотрактов / Бюл. из. 1987. № 34.

С.183.

33. Слезкин Н.А. Динамика вязкой несжимаемой жидкости. М.:

Гостехиздат, 1955. 520 с.

ПОДХОДЫ К ФОРМИРОВАНИЮ

ИНТЕГРАЛЬНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

И ВСЕЛЕННОЙ

1.Мировоззрение, эволюция его интеграции Понятие «мировоззрение» определяется в [1] как система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

Мировоззрение всегда имело огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей. Так, мировоззрение жрецов Древнего Египта, объединяющее в себе древние знания, науку и религию, позволило ему процветать в течение нескольких тысячелетий.

Носителем мировоззрения является личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Выделяют житейский (обыденный) тип мировоззрения, в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды на мир и человека, религиозное мировоззрение, связанное с признанием сверхъестественного мирового начала, и философское мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира.

Имеется также научный тип мировоззрения, ориентированный на построение теорий и моделей, описывающих и объясняющих процессы, происходящие в Природе и в человеческом обществе. Интеграция науки и религии начала осуществляться жрецами Древнего Египта. Термин «интеграция» (от лат. integration - восстановление, восполнение, от integer – целый) определяется в [1] как понятие связанности отдельных дифференцированных частей и функций системы, организма в целое, а также как процесс, ведущий к такому состоянию. Кроме этого указано, что это и процесс сближения и связи наук, происходящий наряду с процессами их дифференциации.

Процесс интеграции науки и религии продолжил Пифагор, учившийся у египетских жрецов в течение 22 лет в 6-м веке до нашей эры. В результате он приобрел кругозор, который дал ему возможность понять инволюцию духа в материю путем мирового творчества и его эволюцию или восхождение к единству посредством индивидуального творчества, которое осуществляется благодаря развитию сознания. Он исходил из того, что есть три мира – естественный, человеческий и божественный. Они взаимно поддерживают и определяют друг друга, исполняя вселенскую драму двойным движением – нисходящим и восходящим. Об этом писал в своей книге «Великие посвященные»

французский писатель Шюре.

После Египта Пифагор, живя в Вавилоне в течение 4-х лет, проник во все мистерии древней восточной магии и пришел к выводу, что все религии – еврейское единобожие, политеизм греков, троичность индусов и дуализм персов - ключи к единой истине, видоизменяющейся для различных ступеней сознания и различных общественных условий. Владея синтезом всех этих доктрин и обладая эмпирическими знаниями, он придал им ясность и простоту эллинской мысли и присоединил к ним идею человеческой свободы.

Целью Пифагора было не только передать свое учение группе избранных учеников, но и применить его к воспитанию молодых и к жизни государства, постепенно преобразуя политическую организацию городов по образцу его религиозных и философских идеалов. Пифагор считал, что упражнять молодых людей в диалектике и в рассуждениях прежде, чем они не прочувствуют смысл истины, значит готовить претенциозных софистов. Он стремился в первую очередь развивать высшую способность человека – интуицию. Последние отголоски учения Пифагора чувствовались и через 8 веков после смерти. Шюре отмечает, что Пифагорийская школа – мать школы платоников, которая, однако, уже не владела полным посвящением. Платон добыл лишь один из манускриптов Пифагора с тайными знаниями. Суть его системы сохранилась в «Золотых стихах» Лизия, в «Тимее» Платона и у античных писателей.

Другие системы древней и современной философии – лишь более или менее удачные умозрительные теории, а учение Пифагора было основано на опытном знании и всесторонне проникало в самый строй жизни. Школа пифагорейцев имела целью привить науку к «древу жизни». Она владела внутренним осуществлением истины в человеческой душе, создающим глубокую веру. В его эпоху действовали и другие реформаторы с аналогичными учениями: Лао Цзы в Китае, Будда, Шакья–Муни в Индии.

В наше время линию интеграции науки и религии продолжил Кэн Уилбер – один из самых известных и передовых философов-психологов современности, общепризнанный теоретик интегрального подхода, в котором гармонично объединены интерпретации мистицизма и науки, бизнеса и искусства, философии и психологии. Он автор более 20 книг. Свою первую книгу он написал в 23 года. В 1980 году в книге «Проект Атман» [7] была опубликована его психологическая система, объединившая восточные и западные, созерцательные и конвенциальные, мистические и консервативные подходы с помощью согласованной системы координат. Через 20 лет, в 2000-м году было опубликовано его фундаментальное исследование «Интегральная психология» [2], в котором моделируется подсознание, сознание и сверхсознание. В нем сопоставлены более сотни различных психологических и духовных школ. Разработанный Уилбером интегральный подход был опубликован в его фундаментальном труде «Пол, экология, духовность». Его популярное изложение выполнено в книге «Краткая история Всего» (1996 г.) [3]. А в книге «Интегральное видение» [8] показано, как осмысленно объединить в своей жизни цельное и практичное понимание бизнеса и психологии, религии и науки, медицины и духовности, теории систем и постмодернизма и множества других сфер человеческой деятельности. Здесь есть и практикум по созданию своей собственной системы личностного роста, воедино включающей в себя телесные, интеллектуальные, духовные психотерапевтические методы самосовершенствования.

Из его знаковых публикаций отметим также вышедшую в 2006 году книгу «Интегральная духовность», в которой изложена теория духовности, коренным образом изменяющая природу и роль религии и духовности в мире.

2.Сущность интегрального подхода Уилбера Уилбером разработана схема, названная им интегральной картой, которая обеспечивает всеобъемлющий междисциплинарный охват природы, человека и его социальных образований, и указывает возможные пути их развития. Интегральная карта включает в себя следующие основные аспекты целостности: стороны целого, названные секторами полного мировоззрения, уровни и линии развития целого, его состояния и типы субъектов.

На рис.1 стороны целого показаны в виде секторов с системой координат. Любой человек, организация, их деятельность и события имеют субъективную, внутреннюю сторону и объективную, внешнюю сторону. Субъективная сторона целого воспринимается, как индивидуально, глазами непосредственного участника (сектор «Я»), так и множественно глазами сторонних наблюдателей (сектор «Мы»). Объективная сторона целого измеряется на уровне отдельного объекта (сектор «Оно») и на уровне множества объектов (сектор «Они»). Здесь рассматривается устройство Природы и социума Сектор «Мы» представляет межличностные отношения с понятиями справедливости, правоты, взаимопонимания, культурного соответствия, вежливости, честности и уважения. Здесь закладываются основы морали, нравственности и добра. Правые секторы являются объектом исследования науки, оперирующей понятиями истины, репрезентативности, логического вывода. При этом сектор «Они» охватывает межобъектные отношения, используя, в частности, понятия структурно-функционального соответствия. Верхняя часть схемы охватывает индивидуальный мир, а нижняя – множественный мир.

индивидов и (объединения субъ- (объединения объектов) Иллюстрация интеграции направлений развития Обеспечение психологиче- Обеспечение требуемого проского понимания фессионализма персонала Формирование необходимой Формирование системного Иллюстрация интегральной медицины Альтернативная медицина Ортодоксальная медицина Эмоции. Настрой. Воображе- Хирургия. Психоактивные вение. Визуализация щества. Медикаменты. КорВнутренний мир Внешний мир Групповые ценности. Преду- Экономические факторы. Мебеждения. Смысл заболева- дицинское страхование.

Чтобы быть интегрально информированным, и чтобы чтото интегрально создать или совершенствовать, надо учитывать все четыре сектора, которые отображают 4 вида истины – 4 точки зрения на что-либо (табл.1). В табл.2,3 показано, как интегральный подход соединяет разнородные целостности, содержащие в себе индивидуальное и множественное, внутреннее и внешнее. В системном подходе основное внимание уделяется полноте элементов и их структурно-функциональному соответствию.

Интегральность данного подхода состоит в том, что здесь не просто приведены разнородные комплексы, а показано, как они соотносятся, взаимодействуют и согласуются.

Уровни развития Целостности растут, развиваются и эволюционируют по уровням (стадиям, волнам). Они показаны на рис.1 в виде окружностей. Например, дуб разворачивается из желудя через определенные стадии, тигр вырастает из оплодотворенной яйцеклетки. Человек («Я») развивается от уровня эгоцентризма к этноцентризму и, затем, - к мироцентризму, или - от тела к уму, к душе и к духу. Люди («Они») развиваются от простых групп до более сложных систем – наций и наднациональных образований.

Во всех секторах имеются также линии развития, отображающие множество способностей субъектов и объектов.

Примерами способностей субъектов (сектор «Я») являются:

– когнитивная способность познавания того, что есть, моральная способность познавания того, что должно быть и познавания того, кем являюсь я (самотождественность), духовная способность;

– эмоциональная способность по всему спектру эмоций и эстетическая способность (самовыражение, красота, искусство и ощущаемый смысл);

– способность иметь потребности (по Маслоу), в частности, психосексуальные потребности (полный спектр Эроса);

– способность к различению ценностей (что человек считает наиболее важным) и межличностная социальная адекватность в общении.

Каждая из линий развития, отражающих способности, проходит через основные уровни развития. В секторе «Я» - это способности тела (нижний уровень), души, духа (высший уровень). В секторе «Оно» уровни развития отображают развитие энергии, внешнее поведение, действия и поступки, способности сознательно управлять своим грубым телом (нижний уровень), тонким и причинным телом (высший уровень). В секторе «Мы»

рассматривается культура. В ее развитии выделяются архаический, магический, мифический, ментальный и интегрированный уровни. Упрощенно, нижний уровень развития может быть выражен словом «Мне», выше – «Нам» и, далее, - «Всем нам». В секторе «Они» теория систем исследует развивающиеся коллективы социальной системы по уровням с повышением степени сложности. Выделяется фуражный, аграрный, индивидуальный, информационный и другие уровни развития. Упрощенно, нижний уровень развития способности – это уровень группы, выше – уровень нации и, далее, - всего человечества.

Быть интегрально развитым не означает обладать всеми известными способностями и быть на высшей стадии. Это означает – знать состояние своих способностей, чтобы планировать свое развитие – что-то усилить, отчего-то избавиться. Исправить дисбаланс линий развития - задача интегрированной жизни для повышения уровней, развития сознания с помощью духовной перекрестной тренировки.

Уилбер пишет, что индивидуум, культура и природа могут развиваться и эволюционировать в практически бесконечном количестве волн и потоков, простираясь от атомов до сверхновых, от клеток до системы Геи, от пыли до Божественности. По греческой мифологии Гея – богиня Земли, от которой произошли горы и море, первое поколение богов и т.д.

Полнота развития человеческого общества и его отдельных частей должна обеспечиваться интегральным охватом всех секторов Уилбера. Необходимо развивать не только объектный мир (объекты и межобъектные отношения), изучаемый наукой, но и субъектный мир - психологию субъектов, духовность, а также отношения субъектов. При определении направлений развития конкретной организации не следует противопоставлять эти миры. Нужно использовать и гуманистический подход Деминга, отражающий в большей степени секторы «Я» (психологию человека) и «Мы» (бизнес-культуру), и новые информационные технологии, и регламентацию деятельности, и другие направления совершенствования.

Каждое из направлений может охватывать определенную часть всей системы или ее отдельный аспект. Как их интегрировать в реальных условиях? Например, информационные системы и технологии позволяют ускорять выработку решений, снижать ее трудоемкость и оптимизировать решения задач, что невозможно было в «ручном» режиме. Однако если при этом не провести бизнесинжиниринг, то внедрение компьютерных систем приведет к потерям. При интеграции важно обеспечить полноту охвата проблем, непротиворечивость методов, их адекватность области их применения, правильную последовательность их внедрения.

Так как совершенствование каждой области может осуществляться на разных уровнях развития, то при интеграции надо обеспечить первоочередное развитие тех областей, которые имеют низкий уровень.

Во всех секторах имеют место состояния элементов – от состояний погоды до состояний сознания, в которых выделяются бодрствование, сновидения и глубокий сон (бесформенный). Считается, что человек имеет 3 тела – грубое (нечистое), тонкое (очищенное) и причинное (сверхтонкое). Грубое тело (физическое, материальное, сенсомоторное) проявляется при бодрствовании. Тонкое тело, сотканное из света, эмоций, энергий, из подвижных и текучих образов, проявляется в состоянии сновидения. Здесь душа и ум освобождаются и могут творить вс, что им заблагорассудится: воображать бесчисленные миры, не имеющие никакого отношения к грубой чувственной реальности, переносится магическим образом за тридевять земель, входить в контакт с душами других людей и т.п.

В состоянии глубокого сна остается только безграничная пустота – пространство за пределами, какого бы то ни было, отдельного «Я». Человек погружается в переживание великой Пустоты, или Основы Бытия – пространство сознания, лишенное границ и пределов. Ему соответствует безграничное тело или энергия – причинное тело, представляющее собой наиболее тонкое переживание бытия, источник всякой творческой потенциальности. Большинство людей не испытывают этого глубокого состояния во всей полноте. Но и здесь есть возможность войти в полном осознании в бесформенное состояние и причинное тело, что высвобождает экстраординарные потенциалы развития и сознания.

Различают также медиативные, пиковые и измененные состояния сознания.

Компонентами интегрального подхода являются также и типы. Выделяются мужской и женский типы субъектов.

Для мужского типа характерны понятия автономии, справедливости, права. Мужчины склонны к деятельности, следуют правилам, стремятся к свободе. Женскому типу свойственны понятия взаимоотношений, заботы и ответственности. Они склонны к общению, следуют связям, стремятся к родственным узам.

Каждый из этих типов по разному проходит стадии эго, этно, миро. На высшей стадии они интегрируются друг с другом, и устанавливается парадоксальный союз прав и обязанностей, деятельности и общения, мудрости и сострадания, справедливости и милосердия, мужественности и женственности.

При диагностировании любой ситуации в себе, в других, в организации, в культуре следует выяснять, насколько полноценно и целостно включены в них оба типа – и мужской и женский тип.

Выделенные в интегральном подходе компоненты (аспекты) позволяют упростить анализ чрезвычайной сложности человека, его деятельности и процессов развития человеческого общества во всей совокупности их взаимосвязей с Вселенной.

Использование интегрального подхода позволяет сделать работу человека в любой сфере более эффективной и совершенной.

3.Взаимосвязи линий и уровней развития Каждому внутреннему уровню сознания соответствует внешний уровень физической комплексности: чем выше уровень сознания, тем более сложной должна быть система, которой соответствует этот уровень. В живых организмах рептилий ствол мозга соответствует рудиментарному уровню сознания, включающего в себя базовые инстинкты (голод, физиологические ощущения, сенсомоторику) – вс грубое сосредотачивается на себя. Лимбическая система млекопитающих соответствует более утонченным чувствам, ощущениям, желаниям, эмоционально-сексуальным импульсам и потребностям (начало тонкого тела, расширяющегося от «меня» к «нам»).

При триедином мозге с его новой корой сознание расширяется к мироцентризму, приближаясь к причинному телу.

Интегральная экология исходит из того, что внешняя защита окружающей среды необходима, но без роста и развития во внутренних пространствах до мироцентрических уровней ценностей и сознания окружающая среда будет оставаться в опасности.

В интегральном подходе к духовности физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни должны одновременно развиваться в индивидууме (самости), культуре и природе (в пространствах «Я», «Мы» и «Оно»). Уилбер задает вопросы: Почему религия является столь сложной, запутанной и противоречивой силой в нашем мире? Почему то, что, с одной стороны, учит любви и жизни, с другой – является причиной страданий и разрушения? Может ли интегральный подход помочь разобраться с этими вопросами? И отвечает: да!

Здесь надо учесть, что духовность имеет минимум 5 значений, по-разному отсылающих к секторам, уровням, линиям, состояниям и типам. Но надо воспользоваться ими в целом!

С точки зрения Уилбера психологическое развитие человека осуществляется по 3-м широким дугам:

- от доличностного к личностному и надличностному;

- от дорационального к рациональному и пострациональному;

- от подсознательного к самосознательному и свехсознательному.

Каждая стадия на этих дугах продолжает превосходить и включать в себя предыдущие стадии. Суммарный эффект становится действительно интегральным, как и последовательность от атомов к молекулам, клеткам и организмам. Ничего не теряется в этом процессе эволюции сознания – процессе развертывания и обертывания, развития и обвития, трансценденции и включения, отрицания и сохранения.

В 1-й дуге абсолютная реальность воспринимается как магическая и мифическая по своей природе, и здесь можно обнаружить около 80% принципов, лежащих в основе главных религий мира, начиная с синтоизма, христианства и ислама и заканчивая иудаизмом, индуизмом, буддизмом и даосизмом. Затем развитие человека вступает в период кажущейся нерелигиозности. Это все стадии 2-й основной дуги – дуги Личности и Рассудка. Здесь во владение вступает рациональная наука. Она уменьшила страдания человека и повысила продолжительность жизни. По показателям эпидемий, голода, болезней и детской смертности рациональная наука облегчила больше человеческих страданий, чем все дорациональные мифические религии вместе взятые. Ее позитивные выгоды неопровержимы, хотя она может быть неверно использована.

На этом уровне казалось, что вс религиозное и духовное оставлено в прошлом. Но тут в игру вступает 3-я дуга, на которой абсолютная реальность рассматривается не с антропоморфной точки зрения, как на 1-й дуге, и не с рациональной точки зрения (2-я дуга), а в терминах Бытия, Пустоты, Сознания и Таковости.

На 3-й дуге рассматривается абсолютная реальность.

Она определяется Уилбером следующим образом:

1.Основа Всего Бытия, универсальное Сознание, недвойственная Сущность, безбрежная, открытая, пустотная Сияющая Ясность.

2.Свидетельствующее, подобно зеркалу, Сознавание, Божественность, предсущая всякой Троице.

3.Чистое, бескрайнее, трансцендентальное, пустотное Я.

4.Беспредельное, обширное, лучезарное, свободное и невыразимое Сознание как Таковое.

5.Вневременное, бесконечное, вечное Присутствие или Настоящее.

6.Сущность или Таковость каждого мгновения, находящегося вне пределов каких бы то ни было концептуализаций, но столь же простая и очевидная, сколь и человек, читающий данную страницу, или звучание поющего дрозда, или холодная прохлада первого глотка воды из родника, пригубленного жарким летним днем.

К 3-й дуге нередко применяют словосочетание «духовная, но не религиозная». Тем, кто достиг высших реальностей, не нужен эгоцентрический магический культ или этноцентрическая мифическая религия, пропитанная догмой, вероучением и концептуальными верованиями. Они ищут непосредственный опыт вне слов и концепций – супраментальную, пострациональную, постконвенциальную духовность с ее прямым восприятием лучезарного сознания. Они поистине духовны, но не религиозны и им непосредственно известны вышеперечисленные 6 признаков абсолютной реальности.

В настоящее время 70% населения находится на этноцентрическом или еще более низких уровнях развития (1-я дуга). Около 30% - на 2-й дуге и менее 1% стабильно находится на надличностных стадиях.

Есть много других измерений духовности. Например, Д.Фаулер выделяет следующие стадии духовного интеллекта:

0.Довербальная, преддифференцированная.

1.Проективно-магическая, доминирующая перспектива от 1-го лица.

2.Мифически-буквенная, конкретные мифы и истории.

3.Конвенциальная, конформистская, доминирующая перспектива от 2-го лица.

4.Индивидуально-рефлексивная, начало способности принимать перспективу от 3-го лица.

5.Соединяющая, начальная постконвенциальная (плюралистическая, диалектическая, мультикультуро-чувствительная).

6.Постконвенциальное, всеобщее благосостояние.

7.Надличностное или недвойственное благосостояние.

Пауль Тиллих отметил, что духовность обозначает указание на предельную заботу человека. В архаической духовности – это фетишизация еды и секса, в мифической – вера в Бога, в рациональной – научный материализм, логоцентризм и т.д.

С точки зрения Уилбера, вс это - вариации на общие архаические, магические, мифические, рациональные, плюралистические, системные, интегральные и сверхинтегральные уровни. В любом множестве интеллектов содержимое любого уровня в линии широко варьирует от индивида к индивиду, и от культуры к культуре.

Для обладания духовностью какого-либо рода нет необходимости находиться на самом высоком уровне в какой-либо линии развития. Сама духовность растет и развивается через все уровни сознания. Духовность линии развития – это духовный интеллект. Начинается эта линия в ранние годы. Даже будучи взрослым, человек все еще может находиться на стадии 1 своего духовного интеллекта, но он никогда не останется без какойлибо формы духовного интеллекта или сознания.

Надо учитывать, что уровневая часть предопределяет не конкретное содержание предельной заботы человека, а степень развития комплексности и сознания, которые пропитывают этот предельный интерес. Вопрос ставится следующим образом: В Бога какого уровня вы верите? Это зависит от того, что является объектом заботы у человека – физическая, эмоциональная, ментальная или надличностная еда? Насколько высок Бог конкретного человека? Чему человек поклоняется?

Имеются также состояния сознания, которые проявляются как духовные: пиковые переживания, измененные состояния, религиозные и медиативные состояния. Их можно переживать на любом уровне развития. Они потенциально всегда доступны. В состоянии бодрствования может возникать пиковое переживание опыта единства с Природой. Это – природный мистицизм. При сновидении – опыт лучезарной, светящейся любви и единства с нею. Это - божественный мистицизм. Некоторые духовные и религиозные переживания описываются как пустотные, бесформенные, непроявленные Пустота, Бездна. Это бесформенный, причинный мистицизм. Есть переживания потоковых состояний, в которых человек ощущает единство со всем.

Это – недвойственный мистицизм.

Человек будет истолковывать любое духовное (медиативное, измененное)состояние сознания в зависимости от стадии развития своего сознания. Если 7 стадий сознания умножить на 4 типа состояний (грубое, тонкое, причинное, недвойственное), то получится 28 типов духовного или религиозного опыта.

Если христианин, переживающий пиковый опыт, находится на архаически-магическом уровне, то он может увидеть Иисуса, способного ходить по воде, оживлять мертвых и т.д.

Если он находится на мифическом уровне (высоте), то для него Иисус – вечный законодатель, приносящий полное спасение, если христианин верит в мифы и догмы и следует правилам, заветам и обязательствам, данным избранному народу и описанным в единственно истинной книге (Библии).

На рациональном уровне Иисус воспринимается в качестве универсального гуманиста, обладающего божественными качествами, учащего мироцентрической любви и морали и способный принести спасение не только на небесах, но и на Земле, в текущей истории.

На плюралистическом уровне Иисус – один из множества равно истинных учителей. Другие люди и культуры могут прийти к Богу другими духовными путями, которые лучше для них подходят.

На интегральном уровне Иисус – проявление того же сознания Христа, которое полностью доступно всем и Иисус является символом трансформируемости сознания, показывающим, что каждый человек является частью бескрайней системы динамических перетекающих и взаимопроникающих процессов, объемлющих всех нас в своем лучезарном охвате. На сверхинтегральном уровне сознание Христа может быть воспринято в форме символа трансцендентности, бесконечного, пустотного «Я», божественного сознания, которое было и в Иисусе и которое есть в человеке. Это – всевключающее сознание Света, Любви и Жизни. Оно воскресает из потока времени после смерти эго, не ведающего любви и запирающегося в себе. Оно раскрывает обитель, которая пребывает вне смерти, вне страдания, вне пространств и времени, слз и ужаса, и посему обретается прямо сейчас, в этом вневременном мгновении, которое и есть вся реальность.

Другими словами, для разных уровней сознания у человека существует магический Христос, мифический, рациональный, плюралистический, интегральный и сверхинтегральный.

Никто не переубедит фундаменталиста в его восприятии Христа, но они интерпретируют свои переживания сквозь призму стадий, которые эгоцентричны и этноцентричны: кто не примет Христа обречен всемилостивым и всепрощающим Богом на вечное проклятие и геенну огненную. Такое вот противоречие, которое снимается в подходе Уилбера.

Где находится абсолютная реальность? На каком уровне, в каком секторе? Многие приравнивают духовность к какомулибо типу качества личности – любви, добру, уравновешенности, мудрости, которые демонстрируют процесс развития. Но и сами эти качества развиваются у человека от эгоцентра к этноцентру, мироцентру и космоцентру. И только лишь наиболее высокий из этих уровней является по-настоящему духовным.

Является ли материя первичной реальностью? Или дух и сознание? Если материя, то весь духовный опыт и всякая вера – иллюзия, феномен состояний мозга и их физиологической динамики. Если наоборот, то – весь мир материальной формы – иллюзия, и кто верит в него – невежествен.

Если абсолютная реальность то, что утверждает теория систем, тогда все религиозные и духовные верования являются проявлением структур функций, предопределенных «подлинными» реальностями и взаимно переплетенных сетей динамических процессов – вс в виде объектов от 3-го лица множественного числа (сектор «Они»). Имеется и взгляд, что все аспекты предыдущего познания (и Бог) - социальные конструкты. Они не являются окончательной реальностью. Ее созидает всемогущее «Мы».

Для всесекторного, всеуровнего подхода все секторы равнопервичны, все они совместно тетра-возникают и тетраэволюционируют. Абсолютная реальность, если она вообще может быть обнаружена, находится в их одновременном возникновении и сияющем проявлении, взаимно сотворяющем и взаимно сохраняющем друг друга.

Теми, кто находится на высших стадиях развития, Дух, Божественность описываются такими понятиями, как Пустотность, Абсолютный Разум, Текущее Сознавание, Безбрежное Сознание и др. Под Пустотностью понимается невыразимая открытость или прозрачность каждого мгновения. Под Абсолютным Разумом понимается не дуалистический разум, преднамеренно проектирующий вещи. Это Разум, знающий вещь, являющийся ею и одновременно порождающий е. Это «Я» всего, что существует, - так что познание и бытие, или субъект и объект, суть едины в недвойственном присутствии. Если оно описывается как субъект, это свободный от объектов субъект: бескрайний, открытый Свидетель, Абсолютная субъектность, Зеркальный Ум, единый со всеми своими отражениями и отражающий вс беспристрастно, равноценно, бесстрастно, спонтанно, большой ум, который бесконечно охватывает вс и который вс же целиком и полностью здесь и сейчас.

Если оно описывается в терминах Бытия, это Сущность вещей, предшествующая понятиям, чувствам, мыслям и образам. Однако же оно доступно здесь и сейчас как простое ощущение бытия.

Если оно описывается в личностных терминах, это - Божественность, превосходящая любого Бога и Богиню, - Разумная Бездна, из которой в настоящее мгновение проявляется вс Сущее. Оно «вечно» не как нечто нескончаемое или то, что присутствует всегда, ибо вневременное настоящее безвременно.

Другими словами, бесконечно не нечто, существующее во времени, а мгновение, не имеющее времени вообще.

Все, кто пребывает на интегральном и выше уровнях развертывания сознания, знают, что Дух есть Основа и Цель всего Бытия, бесконечная Реальность, существующая за, вне, над, внутри и в качестве всей проявленной Вселенной. Это не мифический Бог, не научный материализм и не плюрализм. Вс это провалилось в попытке дать удовлетворительные ответы на загадку бытия потому, что не были целым, чтобы видеть обширную панораму собственного бытия, нашего становления и пробуждения.

В данном направлении интеграция знаний состоит в том, что, говоря о духовности, надо уточнить, о каком аспекте духовности идет речь. В противном случае наши доводы будут диаметрально противоположны друг другу и придут к глубокому противоречию.

Уилбер пишет: «Кажется, что двигаясь в направлении супраментальных, надличностных и сверхсознательных волн эволюции, сам Дух улыбается и объявляет о своем присутствии, пробуждаясь от нескончаемой игры в прятки со своим собственным бытием и становлением. Дух существует для любой и каждой волны сознавания, ведь Дух и есть то самое Сознавание, что проявляется на разных уровнях своего собственного развития, то самое Сознавание, что дремлет в минералах, шевелится в растениях, движется в животных, возрождается в человеке и возвращается к себе в пробужденном мудреце. Самое необычайное в том, что всем нам предлагается самим стать этим пробужденным мудрецом».

1.Большой энциклопедический словарь. Гл. ред. А.М.Прохоров.

– 2-е изд. – М.: «Большая Российская энциклопедия»; СПб.: «Норинт», 2001. – 1456 с.

2.Уилбер К. Интегральная психология: Сознание, Дух, Психология, Терапия; Пер. с англ. под ред. А. Киселева. — М: ООО «Издательство ACT» и др., 2004. — 412 с.

3.Уилбер К. Краткая история Всего/ пер. с англ. С. В. Зубкова. — М.: АСТ: Астрель, 2006. - 476 с.

4.Уилбер К. Безграничное. Восточные и западные стратегии саморазвития человека. Перевод В.Данченко. - К.: PSYLIB, 5.Уилбер К. Один вкус: Дневники; Пер. с англ. А. Киселева. — М: ООО «Издательство ACT» и др., 2004. — 427 с.

6.Уилбер К. Око духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира; Пер. с англ. В. Самойлова под ред. А. Киселева. — М:

ООО «Издательство ACT» и др., 2002. – 476 с.

7.Уилбер К. Проект Атман: Трансперсональный взгляд на человеческое развитие; Пер. с англ. под ред. А. Киселева. — М: ООО «Издательство ACT» и др., 2004. — 314 с.

8.Уилбер К. Интегральное видение. Краткое введение в революционный интегральный подход к Жизни, Богу, Вселенной и Всему остальному. – М.: Открытый мир, 2009. – 232 с.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

ПЕРЕВЕРЗЕВ ДМИТРИЙ АНДРЕЕВИЧ

Родился 7 ноября 1928 г. в с. 2-е Никольское Свердловского района Орловской области. Закончил Московский энергетический институт (1953), аспирантуру Института проблем машиностроения (ИПМаш) им. А.Н. Подгорного Национальной Академии Наук Украины (1961).

Доктор технических наук (1990). Старший научный сотрудник (1967). Ведущий научный сотрудник ИПМаш НАНУ.

Сфера его научной деятельности – создание и совершенствование тепловых турбоустановок для большой и транспортной энергетики. За 54 года своей инженерноконструкторской, научной, научно-педагогической и научно-организационной деятельности принимал активное творческое участие в создании, освоении и совершенствовании практически всего парка тепловых турбин, которыми оснащена вся наша отечественная большая и транспортная энергетика.

Им была предложена и разработана предвключенная паровая турбина мощностью 100 МВт с охлаждаемой головной частью, с рекордными параметрами пара 300 ата и 650°С, которые пока остаются непревзойденными ни в нашей, ни в мировой энергетике.

Имеет свыше 160 опубликованных научных работ.

Среди них две монографии: «Задачи теплового состояния базовых и маневренных турбоагрегатов» изд. 1980 г. и «Синтез рационального теплового состояния теплоэнергетического оборудования» изд. 1987 г., а также основополагающая программная статья «О возможностях повышения экономичности турбоустановок на тепловых электростанциях Украины» в сб. научных трудов «Совершенствование турбоустановок методами математического и физического моделирования» изд. 2003 г.

Подготовил несколько кандидатов технических наук.

Является руководителем семинара «Энергоинформационная и интеллектуально-духовная деятельность Вселенной и наше мировоззрение» и клуба «Краевед» при Харьковском доме ученых.

Награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»

За весомый вклад в сохранение научного и культурного потенциала Харьковщины, активную общественную деятельность и в связи с 75-летием со дня основания Дома ученых награжден Почетной Грамотой Государственной администрации и Харьковского областного совета (2000 г.).

За многолетнюю плодотворную научную и научноорганизационную работу, весомый личный вклад в развитие научных исследований и внедрение новейших технологий награжден Почетной Грамотой Президиума Национальной академии наук Украины (2003 г.).

Родился 17 апреля 1920 года в г. Судиславль Костромской области (Россия). Закончил Ленинградскую Краснознаменную военно-воздушную инженерную академию имени А. Ф. Можайского После окончания академии и до конца военной службы занимался научной работой и преподавал в Харьковское высшем военном командно-инженерном училище ракетных войск имени Маршала Советского Союза Н. И. Крылова.

После увольнения с военной службы работал доцентом кафедры «Теоретические основы электротехники» Харьковского Политехнического института, ныне пенсионер в возрасте 92 лет.

Кандидат технических наук (1964), доцент (1967).

Автор более 60-ти научных трудов и 4-х изобретений на специальные темы.

В 2009 г. издана его монография «Научные основы религии», книга первая с названием «Бог», в которой подробно описываются свойства микромира и, в частности, мирового эфира. Фактически в этой книге с позиций автора раскрываются фундаментальные физические основы тонких миров, в которых находится и Мировой Разум или Бог.

Сейчас он подготовил издание второго тома этой монографии, которая состоит из двух книг, под названием «Солитонная теория эфира».

Ветеран Великой отечественной войны, инвалид войны 2-й группы, ветеран труда, полковник-инженер.

За военные заслуги перед Родиной, безупречную службу в Вооружнных Силах СССР, достижения в труде и успехи в научной деятельности награждн двумя орденами Красной Звезды, орденом Отечественной Войны 2-й степени, орденом Богдана Хмельницкого и многими медалями.

ЖУК НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

Родился в 1952 г. в с. Чернухи на Полтавщине, родине философа Г. С. Сковороды. Закончил 2-е Харьковское военное авиационно-техническое училище (1972), Военновоздушную инженерную академию им. Н. Е. Жуковского в Москве (1981), адъюнктуру при этой академии (1984), Воронежский гуманитарный университет (1987, 1989), совместную докторантуру Межрегиональной академии управления персоналом, Международной кадровой академии и Открытого университета США (1998), курсы повышения квалификации в Академии управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития в Москве (2008).

Президент Славяно-Арийской Академии Наук (2006), член-корреспондент Российской академии естественных наук (2004), член Европейского астрономического общества (2000), Международного философского общества (2005) и Харьковского дома ученых (1999), доктор философии в области прикладной математики (1998), кандидат технических наук (1985), доцент (1990), подполковник (1992).

Вице-президент по теоретическим исследованиям АО «Научно-технологический институт транскрипции, трансляции и репликации» (г. Харьков, президент в 2004-2007).

Является автором более 30 монографий, 20 патентов на изобретения и свыше научных, научноисследовательских, научно-популярных, учебных и учебно-методических работ в самых разных областях знаний.

Однако основные исследования относятся к теории относительности, гравитации и космологии (1984, 1988), в области которых на основе обобщения фундаментальных законов физики разработал новую модель стационарной (нерасширяющейся) Вселенной с трхмерным пространством и трхмерным временем и многими практическими примерами доказал их пригодность для описания реальной природы и решения прикладных задач.

Последние работы относятся к исследованию свойств эфира и объединению гравитации, электродинамики, ядерных взаимодействий и квантовой теории на единой основе, получившей название «квадродинамика» (2002).

Один из основных организаторов двух международных гравитационных конференций (2000, 2003), международной конференции по нетрадиционной энергетике (2005), организатор одного локального (1998) и двух международных научных семинаров по фундаментальной физике (2001, 2004) в Харькове (Украина).

Активно исследует Славяно-Арийские Веды и Праведы, участвует в общественной жизни Харькова и Украины.

За научные работы удостоен международной награды – польского ордена Святого Станислава II степени (2005, III степени – 2004). За безупречную службу в Вооруженных Силах СССР и Украины (1969-1994) награжден пятью медалями.

ЗИМА ИВАН ИВАНОВИЧ

Родился в 1946 г. в г. Каунас (Литва). Закончил Минское высшее инженерное зенитно-ракетное училище войск ПВО (1969), Военную инженерную радиотехническую академию им. А. А. Говорова (1977), адъюнктуру (1981), докторантуру (1994).

Военный инженер по радиотехнике. Полковник. Ветеран радиоэлектронной борьбы.

Доктор технических наук (1994). Профессор (1999).

Академик Международной академии прикладной радиоэлектроники (2001).

Профессор кафедры аэрокосмической разведки Харьковского университета Воздушных Сил.

Является автором более 200 научных трудов и 22 изобретений.

Научные интересы лежат в области геофизики, бионики, информационных аспектов квантовой физики минимальных энергий, функциональной микроэлектроники и информационной войны.

Инициатор создания и развития нового научного направления – роторного геомагнетизма и его внедрения в основные направления современной науки.

Заместитель руководителя научного семинара Харьковского дома ученых «Энергоинформационная и интеллектуально-духовная деятельность Вселенной и наше мировоззрение».

Лауреат премии Комитета по народному образованию СССР «За лучшую научную работу» в 1990 году.

ГАЛАЕВ ЮРИЙ МИХАЙЛОВИЧ

Родился 11 сентября 1946 г. в г. Полтава. Окончил Харьковский политехнический институт (1972), аспирантуру при Институте радиофизики и электроники академии наук УССР (1977).

Старший научный сотрудник Института радиофизики и электроники имени А. Я. Усикова Национальной академии наук Украины. Член Харьковского дома ученых.

Кандидат технических наук (1988). Старший научный сотрудник (2001). Член корреспондент Российской академии естественных наук (2003).

Автор более 64 научных работ. Основные научные интересы относятся к области распространения электромагнитных волн в природных средах. Наиболее важные работы связаны с разработкой методов и средств дистанционного зондирования земных поверхностей; экспериментальными исследованиями рассеяния радиоволн водными поверхностями; фазовых характеристик приземных каналов распространения радиоволн; распространения радиоволн над акваториями морей и океанов; свойств анизотропного распространения радио и оптических волн вблизи земной поверхности.

Эти исследования привели к новому пониманию строения и характеристик мировой среды – эфира. Именно в Харькове на основе оригинальных методов и разработанных автором приборов впервые в мире экспериментально определена кинематическая вязкость эфира.

ТРОШЕНЬКИН БОРИС АЛЕКСАНДРОВИЧ

Родился 1 февраля 1938 г. в г. Ишимбай (Башкирия, Россия). Закончил Институт нефти, газа и геологии в г. Бухарест (Румыния), куда был направлен с 3-го курса Куйбышевского индустриального института для прохождения учбы.

Два года работал ассистентом в Куйбышевском политехническом институте. После окончания аспирантуры в Московском институте химического машиностроения в течение 10 лет работал в институте «УкрНИИХИММАШ».

В системе Академии наук Украины работает с 1975 г.

Занимал должности старшего научного сотрудника, заведующего отделом, лабораторией. В настоящее время – ведущий научный сотрудник, руководитель лаборатории «Альтернативные и возобновляемые источники энергии».

В 1967 г. Защитил кандидатскую, а в 1991 г. – докторскую диссертации.

Член специализированных ученых советов по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора (кандидата) технических наук:

– в ИПМаш НАНУ по специальностям: 05.14.06 – техническая теплофизика и промышленная теплоэнергетика, 05.05.16 – турбины и турбоустановки;

– в НТУ ХПИ по специальностям: 05.17.08 – процессы и оборудование химической технологии, 05.18.06 – технология жиров и эфирных масел.

Научные интересы:

Термодинамика и кинетика парогазообразования при движении многофазных потоков в элементах энергетического и химического оборудования;

Методы расчета испарителей, парогенераторов, водородных реакторов и гидропаровых турбин.

Результаты исследований изложены в 110 публикациях в отечественных и зарубежных изданиях. В их числе 2 монографии и более 30 авторских свидетельств и патентов.

ЛЕЛЮК ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ

Родился в 1940 г. Окончил Харьковский политехнический институт (1962), работал в Харьковском филиале института механики АН УССР, где занимался моделированием, исследованием и оптимизацией структур и параметров тепловых схем электростанций на ЭВМ.

Начиная с 1968 года, работал в Лаборатории промышленной кибернетики Украинского заочного политехнического института.

Возглавлял Харьковский отдел Киевского научноисследовательского института автоматизированных систем в строительстве Госстроя УССР, а затем работал в Харьковской национальной академии городского хозяйства, разрабатывал и внедрял автоматизированную систему управления домостроительным комбинатом, отмеченную медалью ВДНХ СССР.

С 1978 года работает доцентом в Харьковской национальной академии городского хозяйства.

Кандидат технических наук по специальности «Техническая кибернетика и теория информации» (1973, Московский инженерно-физический институт).

Научные интересы связаны с развитием теории и методологии концептуального анализа и проектирования организационных систем на базе метаматематического моделирования с использованием теоретико-системных конструктов. Занимается консалтинговой деятельностью по анализу и совершенствованию бизнес-процессов систем.

Регулярно выступает с докладами на семинаре в Доме ученых и на круглых столах в Харьковском национальном университете по проблемам развития человеческого общества.

Автор 70 научных работ в области теории и методологии создания и развития организационных систем с применением компьютеров. Среди них монографии:

1. «Концептуальное проектирование систем с базами знаний», издательство «Основа» ХНУ, 1990 г., 2. «Введение в теории систем», ХНАГХ, 2008 г., 3. «Опыт полагания предметных областей производственных организаций», Москва: Концепт, 2009 г., 4. «Совершенствование бизнес-систем. Методы.

Инструментарий. Опыт», ХНАГХ, 2011, и др.

Читает лекции и ведет практические занятия по 8ми дисциплинам системной направленности. Для их изучения им разработан и издан ряд учебных пособий.

Кандидат в мастера спорта по альпинизму, взошедший более чем на 80 вершин Кавказа и Памира. С 1968 по 1993 год летом работал инструктором в альпинистских лагерях на Кавказе. Участвовал в соревнованиях по скалолазанию на первенство города Харькова, Украины и СССР.

Продолжает заниматься скалолазанием в рамках подготовки и участия в ветеранских соревнованиях.

ЖУК ЛЮДМИЛА ВИКТОРОВНА

Родилась в 1960 г. в пос. Рогань Харьковской обл. По семейным обстоятельствам родителей трудовую деятельность начала в 15 лет. Без отрыва от работы окончила в Харькове техникум, а затем институт, где получила экономическое образование.

Прошла трудовой стаж от заводского работника до руководителя крупного предприятия. Однако е природная любознательность и упорное стремление решать самые сложные жизненные проблемы заставили заниматься дальнейшим самообразованием и научноисследовательской деятельностью, что вскоре привело к получению ею новых научных результатов. Так она, потомственная ведунья (по бабушке), стала психологом, психоаналитиком и биоэнергоаналитиком.

Сейчас она является учным, педагогом и популяризатором ведических знаний наших предков-славян, автором десятков научных статей и докладов на международных научных конференциях, писательницей, поэтессой и художницей, изготовившей сотни картин-оберегов (аппликаций) из натуральных веществ, а также автором книг:

1. Радомила, «Ведунья». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2010, 309 с.

2. Радомила, «Советы ведуньи на каждый день». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2011, 96 с.

3. Радомила, «Советы ведуньи 2: Ларец здоровья». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2011, 160 с.

4. Жук Н. А. и Жук Л. В., «Общая методология эффективного управления и самоуправления». (В кратком изложении). – Харьков: ООО «Инфобанк», 2011, 128 с. (в соавторстве с мужем).

5. Радомила, «Советы да ладушки от бабушки Радушки» – Харьков: ООО «Инфобанк», 2012, 64 с.

6. Радомила, «Ведунья-2: Следы в прошлое» (готовится к печати).

7. Радомила, «Черти в законе» (готовится к печати).

Она также проводит индивидуальные консультации и коллективные курсы по тому, как самому распознать и нейтрализовать проклятия, порчу, сглазы, биовампиризм, а также проводить биоэнергетическую чистку помещения и управлять своим будущим.

Руководит Харьковской школой и клубом берегинь.

Является членом-корреспондентом Славяно-Арийской Академии Наук (2010).

Тел.: 395-06-05, 097 059-47-52, 050 196-06-61.

С4 ЕНЕРГОІНФОРМАЦІЙНА ТА ІНТЕЛЕКТУАЛЬНО- ДУХОВНА ДІЯЛЬНІСТЬ ВСЕСВІТУ І НАШ СВІТОГЛЯД. Збірник вибраних докладів загальноміського семінару при Харківському будинку вчених, присвячений 15-літтю семінару. (1997-2012). – Харків: ТОВ «Інфобанк», 2012, 288 с.

ISBN 978-966-8464-21- У збірник включені доповіді, присвячені питанням формування сучасного розуміння оточуючого нас Світу (Всесвіту, Космосу, Природи), свого місця в ньому, самих себе, свого призначення і цілей свого існування.

Для всіх осіб, які цікавляться науковими основами світобудови.

УДК 14+21+524+530.1+539 ББК 20+22.3+22.6+63.(0)+86+87+

ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННАЯ

И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ

И НАШЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Сборник избранных трудов общегородского семинара при Харьковском доме учных, Подписано в печать 15.07.2012. Формат 60х84 1/ Усл. печ. л. 18,00. Тираж 100 экз. Заказ № ул. Мира, 100, к. 43, г. Харьков 61047, Украина,

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||


Похожие работы:

«ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ ДРЕВНИЙ ВУЛКАНИЗМ ЗОНЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПАЛЕОАЗИАТСКИЙ ОКЕАН СИБИРСКИЙ ПАЛЕОКОНТИНЕНТ: ГЕОТЕКТОНИЧЕСКИЕ ОБСТАНОВКИ И ПАЛЕОГЕОДИНАМИЧЕСКИЕ РЕКОНСТРУКЦИИ В.А. Верниковский, А.Е. Верниковская, Д.В. Метелкин Институт нефтегазовой геологии и геофизики им. А.А.Трофимука СО РАН, Новосибирск, e-mail: vernikovskyva@ipgg.nsc.ru Исследования геологического строения складчатых поясов в северо-западном, западном и юго-западном обрамлении Сибирского кратона и разработка палеогеодинамических...»

«НЕКОНФИДЕНЦИАЛЬНО Евразийская экономическая комиссия Департамент защиты внутреннего рынка ДОКЛАД О результатах специального защитного расследования в отношении импорта зерноуборочных комбайнов и модулей зерноуборочных комбайнов, состоящих по крайней мере из молотильносепарирующего устройства, оснащенного или не оснащенного молотильным барабаном, системы очистки и двигателя, установленных на несущем основании или раме-шасси, предусматривающих установку мостов, колес или гусениц, на единую...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования МОСКОВСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ (ГБОУ СПО МОГК) 140100, Московская обл., г.Раменское, ул.Красноармейская, дом 27 тел./факс 8(496)463-69-47 E-mail adm@colleg.aviel.ru ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГБОУ СПО МОГК за 2011-2012 учебный год г.Раменское 2012 год 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 1.1. Тип, вид, статус Тип: образовательное учреждение среднего профессионального образования. Вид: колледж....»

«ПУБЛИЧНЫЙ ОТЧЁТ Государственного бюджетного образовательного учреждения Шебекинская общеобразовательная спортивная школа-интернат Салют за 2011-2012 учебный год Публичный доклад ГБОУ Шебекинская общеобразовательная спортивная школа-интернат Салют является аналитическим отчетом о деятельности школы за 2011-2012 учебный год. Цель доклада информировать родителей (законных представителей), местную общественность об основных результатах и проблемах функционирования и развития школы-интерната в...»

«УТВЕРЖДЕНО постановлением Отделения историко-филологических наук Российской академии наук от 30 января 2013 г. № 17 ПОЛОЖЕНИЕ о порядке проведения археологических полевых работ (археологических раскопок и разведок) и составления научной отчётной документации Москва 2013 1 Содержание 1. Общие положения....................................................... 3 2. Виды археологических полевых работ..........................»

«ISSN 1821–3146 УДК 811.161.1 Выпуск III (2011) ISSN 1821–3146 УДК 811.161.1 РУСКИ ЈЕЗИК КАО ИНОСЛОВЕНСКИ (http://www.slavistickodrustvo.org.rs/izdanja/RJKI.htm) Књига III Савремено изучавање руског језика и руске културе у инословенској средини Славистичко друштво Србије БЕОГРАД 2011. ISSN 1821–3146 УДК 811.161.1 РУССКИЙ ЯЗЫК КАК ИНОСЛАВЯНСКИЙ (http://www.slavistickodrustvo.org.rs/izdanja/RJKI.htm) Выпуск III Современное изучение русского языка и русской культуры в инославянском окружении...»

«1 КОМИТЕТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КУРСКИЙ ТЕХНИКУМ СВЯЗИ (ОБОУ СПО КТС) ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД о результатах образовательной и финансово-хозяйственной деятельности областного бюджетного образовательного учреждения среднего профессионального образования Курского техникума связи за 2012-2013 учебный год Курск, 2013 г. 2 СОДЕРЖАНИЕ 1. Общая характеристика ОБОУ СПО Курский техникум связи 3- 1.1. Тип,...»

«ПРОЕКТ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ КОМИССИИ ООН Water Quality in Central Asia Качество воды в Центральной Азии ИСПОЛНИТЕЛЬ ПРОЕКТА - РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ДОКЛАД Правовые и институциональные основы управлением качеством вод в странах Центральной Азии Региональный эксперт РЭЦЦА Петраков И.А Данный материал опубликован при поддержке ЕЭКООН. Содержание публикации является предметом ответственности экспертов и не отражает точку зрения ЕЭКООН Алматы, 2010 г....»

«Именной алфавитно-поисковый аннотированный указатель к сборнику Защитники Отечества Защитники Отечества : героическая оборона Петропавловска-Камчатского в 1854 году : сб. офиц. док., восп., статей и писем. — 2-е изд., доп. / сост. Б. П. Полевой. — Петропавловск-Камчатский : Дальневост. кн. изд-во, 1989. — 272 с. Предисловие составителя указателя Сборник официальных документов, воспоминаний и статей о Петропавловской обороне 1854 года Защитники Отечества не снабжен именным указателем. Однако для...»

«Государственное автономное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования Пензенский институт развития образования Публичный доклад за 2012/13 учебный год Введение Публичный доклад (далее – Доклад) Государственного автономного образовательного учреждения дополнительного профессионального образования Пензенский институт развития образования, сокращённо – ГАОУ ДПО ПИРО (далее – Институт) – важное средство обеспечения информационной открытости и прозрачности деятельности...»

«Отдел корпоративного обучения Новые знания и навыки Календарь профессионала 2008 – 2009 Содержание 1. Стратегия, финансы, инструменты управления...........стр. 5 • Корпоративные финансы..............................стр. 6 • Стратегия и управленческий учёт......................стр. 7 • Корпоративное управление............................стр. 8 • Управление проектами.......................»

«Открытый научный семинар: ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ ЗАСЕДАНИЕ 10 февраля 2010 г. Мельник С.В. СПЕЦИФИКА АНТРОПОЛОГИИ ЛЮБАВИЧЕСКОГО ХАСИДИЗМА Хоружий С.С.: Сегодняшним докладом в нашем семинаре открывается новая и важная для нас проблемная область: иудейская духовная традиция. Понятно, что этот феномен входит в круг нашей работы, коль скоро мы изучаем духовные практики в их полном диапазоне, как антропологический феномен. Позволю себе сказать несколько предварительных слов о...»

«Изменение климата и возможности низкоуглеродной энергетики в России Общественный доклад 2012 2 Изменение климата и возможности низкоуглероднойэнергетики в России. – М. РСоЭС, 2012 Этот материал подготовлен рабочей группой по климату и энергетике Российского Социально-Экологического Союза и участниками проекта Декоматом для привлечения внимания общественности к проблеме изменения климата, проблеме последствий использовании ископаемого топлива, рисков и опасностей атомной энергетики, В брошюре...»

«А.А.Азизов, Н.Г.Акиншина ОБРАЗОВАНИЕ В ИНТЕРЕСАХ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ Для учащихся школ, колледжей и лицеев Ташкент – 2009  Сборник заданий и упражнений по Образованию в интересах устойчивого развития предназначен для учащихся старших классов средних школ, лицеев, колледжей, а также для преподавателей и слушателей институтов повышения квалификации. Авторы: А.А.Азизов, кандидат химических наук, гл. науч. сотр., руководитель Отдела прикладной экологии Национального...»

«Geographical Society of the USSR ALL-UNION INSTITUTE OF KARSTOLOGY AND SPELEOLOGY Gorkii University in Perm PESHCHERY (CAVES) N 16 Former Speleological Bulletin founded in 1947 PERM 1976 МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РСФСР ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО СОЮЗА ССР ВСЕСОЮЗНЫЙ ИНСТИТУТ КАРСТОВЕДЕНИЯ И СПЕЛЕОЛОГИИ ПЕРМСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. М. ГОРЬКОГО ПЕЩЕРЫ выпуск ПЕРМЬ— ОСНОВАН В 1947 ГОДУ РАНЕЕ ВЫХОДИЛ ПОД НАЗВАНИЕМ...»

«2012 ОАО Технопарк Новосибирского Академгородка Открытое акционерное общество Технопарк Новосибирского Академгородка УТВЕРЖДЕН: Общим собранием акционеров ОАО Технопарк Новосибирского Академгородка 27 июня 2013 г. Протокол № 10 от 27 июня 2013 г. ПРЕДВАРИТЕЛЬНО УТВЕРЖДЕН: Наблюдательным советом ОАО Технопарк Новосибирского Академгородка 06 июня 2013 г. Протокол № 9 (40) от 06 июня 2013 г. Председатель Наблюдательного совета _ /Хомлянский А.Б./ ГОДОВОЙ ОТЧЁТ по результатам работы за 2012 год...»

«АНАЛИТИЧЕСКИЙ ДОКЛАД МИНИСТЕРСТВА ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СПОРТА И ТУРИЗМА ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ О состоянии и развитии физической культуры и спорта в Оренбургской области за 2012 год 2 Содержание 1. Организационная работа стр. 4 1.1. Работа Оренбургской областной организации профессионального союза работников физической культуры, спорта и туризма РФ стр. 12 2. Организация работы с физкультурными кадрами стр. 13 3. Организация процесса физического воспитания в дошкольных образовательных...»

«1 Доклад О роли авторского права в экономике России Близнец Иван Анатольевич — действительный государственный советник 3 класса, ректор Российского государственного института интеллектуальной собственности, доктор юридических наук, профессор. По мере развития общества и повышения значимости информации интеллектуальная собственность постепенно стала утверждаться как один из наиболее важных нематериальных активов экономики. Будучи частной собственностью, объекты авторского права становятся...»

«МИНИСТЕРСТВО ТРУДА, ЗАНЯТОСТИ И СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН Материалы к докладу министра труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан А.Р. Шафигуллина на коллегии Министерства 17.01.2011 года, с участием Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова Подведение итогов 2010 года и перспективы развития отрасли в 2011 году г. Казань – 2011г. 2 I. Состояние рынка труда В целом на рынке труда Республики Татарстан наблюдается рост показателей к аналогичному периоду 2009...»

«Повышение конкурентоспособности российского судостроения: ревизия моделей и стратегии модернизации А.А.Киселев, Президент ОАО Русская финансовая корпорация Аннотация. Обоснована необходимость ревизии моделей и стратегии модернизации судостроительной отрасли в современных условиях обострения глобальной конкуренции. Рассмотрены альтернативные модели (инновационная и абсорбционная) повышения конкурентоспособности отечественных предприятий гражданского судостроения, их преимущества и ограничения....»








 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.