WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«Вестник Академии ДНК-генеалогии Proceedings of the Academy of DNA Genealogy Boston-Moscow-Tsukuba Volume 6, No. 1 January 2013 Академия ДНК-генеалогии Boston-Moscow-Tsukuba ISSN 1942-7484 Вестник Академии ...»

-- [ Страница 2 ] --

Дело в том, что Н. Кисамов не ограничился вопросом о этнической принадлежности скифов и сарматов, а углубился в вопрос о происхождении и истории тюрков вообще, и попутно обсуждал такие разнообразные положения, как происхождение осетинского языка, этническую принадлежность непереносимости лактозы в молоке (лактоза и есть «молочный сахар»), и многие разнообразные вопросы, имеющие отношение к истории, культуре, языку, происхождению тюрков, к каковым Н. Кисамов причисляет и скифов, и сарматов, и создателей курганов с самой далекой древности, и массу других вопросов.

В итоге тема оказалось настолько не в фокусе (на мой взгляд), и сопровождалась многочисленными ответвлениями об исторической вине АН СССР (и не только Академии наук, но и всей советской государственной машины) в дискриминации честных исследований тюркологов (и преследовании самих тюркологов, вплоть до их физического уничтожения, как и их научных школ), и так далее, что тема стала (на мой взгляд) фактически неуправляемой. Наконец, делу не способствовало подчеркивание Н. Кисамовым того, что он не специалист академического толка, и, как он написал в одном из вариантов своего ответа, «моей целью было собрать краткий компендиум анти-иранских соображений, найденных в различных изданиях, без всякой претензии на научное глубокое компетентное исследование или оригиналльные мысли... аргументацию, в том числе лингвистическую, следут искать в специализированных работах». Для научных изданий это «выстрел автора себе в ногу», потому что мнения неспециалистов обычно такие издания не интересуют. Но в такой сложной и запутанной теме, как «этническая принадлежность скифов и сарматов» и происхождение тюрков, при всей политизации этой темы, мнение такого человека, как Н. Кисамов, в любом случае представляет интерес. Он выпускает материалы к вебсайту по тюркологии, следит на новыми научными разработками в этой области, и имеет разносторонние знания в данной области. Лично я больше поверил бы Н. Кисамову, чем профессиональному специалисту по тюркам, который обычно руководствуется больше тем, что говорят начальники по данному вопросу, причем определение понятия «начальники» может быть самым разнообразным. В общем, кто платит деньги и от кого зависит карьера.

Со времени выхода позитивно-критического материала И.Л. Рожанского я получил несколько вариантов полемического ответа Н. Кисамовым, и все варианты ответов я с великим сожалением отклонял. Каждое отклонение сопровождалось дискуссией, которую, надо сказать, Н. Кисамов воспринимал с пониманием и признательностью. Еще надо сказать, что все ответы Н. Кисамова начинались с фразы «Я хочу принести свою благодарность И. Рожанскому за его усилия и эрудицию в подготовке его ответа». Но я отклонял за продолжающееся отсутствие (на мой взгляд) фокуса, за продолжающиеся массовые отклонения по сути от темы, «за лирику», за полемику «ради полемики» и с использованием полемических приемов, за полемику типа «око за око, зуб за зуб», тогда как тема требует четких определений, обоснований, документальных доказательств, ссылок на специалистов – не потому, что они всегда правы, а потому, чтобы было более понятно, в чем они могут быть не правы. Показать это – тоже большой шаг вперед. «Полемика ради полемики» есть риторическая состязательность, но это не то, что сейчас нужно в данном вопросе.

После того как я отклонил очередной полемический ответ из полусотни пунктов, из которых, на мой взгляд, большая часть была та же самая «лирика», я пришел к выводу, что надо вмешаться в сам процесс подготовки ответа. Я тоже хочу понять, что такие были скифы и сарматы, и не со слов Геродота, а на основании новых объективных данных. Я тоже хочу понять, кто были «пратюрки» и какая у них была доминирующая гаплогруппа (думаю, что R1b, и не без оснований). Я хочу понять, почему вопрос о происхождении осетинского языка обычно сводится к тому, что по этому вопросу писал Абаев, который уже «не с нами» десятки лет, а наука о языке продолжала с тем пор идти вперед. Мало ли что говорил Абаев в году, тогда много кто и что говорили.

Так вот, ниже в крайне сжатой форме вопросы и замечания И.Л.

Рожанского, к которым я добавил немного своих. Я направил их Н.

Кисамову с предложением ответить без «лирики» и напрямую, по каждому вопросу и ответу давая по возможности четкие определения. Ниже читайте, что из этого получилось.

ВОПРОСЫ

1. Что известно из того, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ говорили скифы и сарматы?

Каковы конкретные доказательства их (а) ираноязычия, (б) тюркоязычия - в понятиях современной лингвистики.

2. Какие КОНКРЕТНО есть ранние письменные памятники на тюркских (прототюркских) языках? Ранние – это ранее 1-го века нашей эры, и предпочтительно ранее 5-го века до н.э. (поскольку ираноязычные тексты того времени известны).

3. Перефразирование п. 2 – какие есть сведения о развитии тюркских языков в прошлой эре?

4. Какие есть В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ свидетельства лингвистов о принадлежности осетинского языка к группе (а) восточно-иранских языков, (б) тюркских языков. Приведите наиболее свежие академические работы по этому вопросу. Если они неверны – покажите, в чем неверны.

5. В энциклопедиях понятие «тюркские народы», или «тюрки» - это этнические группы северной, восточной, центральной и западной Азии, северо-западного Китая и некоторых частей Европы, которые В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ говорят на языках тюркской языковой семьи и разделяют – в разной степени – определенные культурные черты. Какое понятие Вы вкладываете в «тюрки» времен прошлой эры?



6. Является ли сооружение погребальных курганов безусловной чертой тюрок прошлых тысячелений? Какие к этому есть конкретные доказательства? Если ли сведения, что погребальные курганы также возводили не тюрки? Есть ли к этому ДНК-сведения?

7. Является ли определенная група крови безусловной характеристикой тюрок? Как сейчас, так и в прошлом? Какое можно дать определение тех «тюрок»?

8. Является ли лактозная толерантность безусловной характеристикой тюрок? Если не сейчас, то в прошлом? Когда? Есть ли тому доказательства?

Какое можно дать определение тех «тюрок»?

1. Что известно из того, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ говорили скифы и сарматы?

Каковы конкретные доказательства их (а) ираноязычия, (б) тюркоязычия - в понятиях современной лингвистики.

Засвидетельствованные лингвистические записи, которые цитируют скифские выражения, являются несомненно тюркскими. Длинная череда современных записей идентифицирует скифов с разными народами, которые сегодня классифицируется как тюркские: тюрки Ашина (кок тюрки/голубые тюрки/небесные тюрки), булгары, савиры, хазары, Перечень документированного Скифского лексикона:

1. Клиновидные записи скифской лексики из области Суса Скифск. Турецк. Английск. Скифск. Турецк. Английск. Скифск. Турецк. Английский.

Anira Tamir repair (v) irchigi Choal increase (v) vita -- opposite (adj) Arta Oturush seat (v) kutta Kat add (v) vurun vurush beat (v) Daldu Doldur fill (v) chagri -- offspring [См.: A. Chay. "Скифы// Турки", Анкара, 2002, с. 155, ISBN 975-6782-55-2, 975Mordtmann, " ber die Keilinschriften zweiter Gattung ", ZDMG [См. Георгий Дремин “"Скифо-сарматские" наречия и "скифский" словарь В.И.

Абаева” (George Dremin “"Scytho-Sarmatian" vernaculars and "Scythian" dictionary of V.I. Abaev ”) http://kladina.narod.ru/dremin/dremin.htm] Заключение. Практически все документированные скифские слова и выражения сохранились в современных тюркских языках. Иранский может продемонстриро-вать только несколько скифских слов, общих между современными тюркскими и иранскими языками.

2. Какие КОНКРЕТНО есть ранние письменные памятники на тюркских (прототюркских) языках? Ранние - это ранее 1-го века нашей эры, и предпочтительно ранее 5-го века до н.э. (поскольку ираноязычные тексты того времени известны).

Тюркский лексикон известен в записях письменных памятников клинописных табличек в ассирийских (до-мидийского завоевания, 539 г. до н.э.), и в греческой классической литературе (Геродот и др.). Классический и современная китайский имеет многочисленные тюркизмы, которые восходят к Архаичному периоду, связанный с завоеванием Чжоу (Zhou), археологически относимому к скифам (12-й в. до н.э.), который продолжался до периода Цинь (Qin) 3-го в. до н.э. Многочисленные тюркизмы в дальневосточных языках, корейском, японском, тунгусском и монгольском, побудили некоторых лингвистов прийти со спорной атрибуцией этих языков к алтайской языковой семье.

Самая ранняя полная тюркская фраза (кроме составных выражений как Caucas и oiropata/ойропата) сохранилась во фразе Цзе (Jie) Хуннов, произнесенной в 312 г. н.э. и официально включенной в китайские анналы Фангом Суанлингом (Fang Xuanling) в 648 г. н.э. Фраза однозначна, потому что она имеет китайский перевод, и перевод всех слов:

Sy tiligan Sy tiligan Move the troops, Pugu'qi tudan. Pugu'yu tutar Will catch Pugu [См.: В.С. Таскин, "Цзе Хунны", выпуск 2, 1990, стр. 8] Разницы между китайской фонетической иероглифической записью и современным турецким языком практически не существует, несмотря на промежуток в 1700 лет. Для сравнения, за тот же период персидский прошел через 3 взаимно недоступных языка - древнеперсидский, среднеперсидский и современный персидский (с 1934 г. называемый иранским). Русский прошел через взаимно практически непонимаемые языки - славянский, древнерусский (с несколькими определенными периодами), и современный русский язык. И так далее: английский, итальянский, французский, китайский....

Примечательно, что тексты на мидийском языке (ираноязычная проекция является анахронизмом) не имеют ссылок на скифский язык, они только отмечают, что народ Сака существует, и к вопросу о скифо-сарматских языках они абсолютно никакого отношения не имеют.

Заключение. Тюркские слова документированны датированными письменными источниками по крайней мере с 6-го в. до н.э. в западной части Евразии и к 12-му в. до н.э. в восточной части Евразии, предшествуя самым ранним известным надписям на Мидийском языке.

Примечательно, что трехязычная Бехистунская надпись не полностью расшифрована, клинописный текст надписи, считающейся эламской, лишь определен как не-ИЕ агглютинативный тип языка, и потенциально может содержать некоторые тюркские слова.

3. Перефразирование п. 2 – какие есть сведения о развитии тюркских языков в прошлой эре?

Классификация тюркских языков все еще находится в зачаточном состоянии, даже определение алтайской, урало-алтайской и финской супер-групп не завершено. Глоттохронология является совершенно неадекватным инструментом для агглютинативных языков, потому что она основана на систематических внутренних изменениях во времени языковизолятов, а тюркские, с их размахом через всю Евразию и непрерывным движением, никак не являютсдя языками-изолятами. Тем не менее, первые шаги по временному развитию уже предприняты, ср. Pritsak O., Старостин С., Дыбо А. [Ref. Pritsak O., 2002, ("Тюрко-Славянский симбиоз, Тюркские кочевники Юго-Восточной Европы”// Турки, т. 1, Анкара, 2002, ISBN 975Starostin и др., 2003, StarLing базa данных; Дыбо А.

"Пра-алтайский мир по сравнительно-историческому языкознанию.

Семантическая реконструкция "(абстракт), Русская Академия наук, Институт языкознания, http://altaica.ru/LIBRARY/semrec.htm; Dybo A., “Хронология Тюркских языков и языковые контакты ранних Тюрков http://altaica.narod.ru/LIBRARY/xronol_tu.pdf] 4. Какие есть В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ свидетельства лингвистов о принадлежности осетинского языка к группе (а) восточно-иранских языков, (б) тюркских языков. Приведите наиболее свежие академические работы по этому вопросу. Если они неверны - покажите, в чем неверны.

Авторитетная и академическая энциклопедии "Языки русской Федерации" (2001) определяет в 2-х местах Кавказский субстрат осетинского: "... есть основания говорить о "Кавказском субстрате" осетинского языка" (с. 393), и "Слова из кавказских языков составляют основной лексикон осетинского языка, поэтому мы вынуждены говорить о его Кавказском субстрате..." (с. 403). Eсли лингвистическая энциклопедия определяет, что субстратом осетинского языка является Кавказский язык, то слой любого другого языка является заимствованием. Иранский является одним из них, и он даже не ведущий адстрат.

По свидетельству канонического списка Сводеша для осетинского, и документированным научным исследованиям его морфологии, осетинский является кавказским языком с лексическим примесью тюркских (~ 25%), персидского (~ 15%), ИЕ (не-персидских, ~ 7%), и нахского (~ 5%) языков, и с его агглютинативной морфологией и отсутствием категории рода, не имеет ничего общего с ИЕ языков в целом, и иранскими в частности. Даже суммарное количество Персидских и ИЕ включений в базовый состав Осетинского (~ 22%), явно из различных источников, номинально не превышает Тюркских заимствований (~ 25%). Разница между Дигорским и Иронским языками весьма резка: список Сводеша показывает тюркскую примесь 17% и 27% соответственно, персидскую примесь 10% и 18% соответственно, и нахскую примесь 7% и 4% соответственно. Это подтверждает различное генетическое происхождение Дигорского и Иронского.

Заключение. Осетинский не может быть и Кавказским субстратным языком, и Восточно-Иранским языком одновременно. Утверждение о Восточноиранской классификации Осетинского абсурдно. Принятие тезиса, что Осетинский является Восточноиранским языком, делает другие Восточноиранские языки (Ягноби, Памирские языки, и Пушту) языками Кавказского субстрата, что абсурдно.

[См.: " Языки Россиской Федерации и соседних государств". Энциклопедия в трех томах, Том 2, Москва, Наука, 2001, стр. 391-405) ; Appendix:Ossetian Swadesh list (“Приложение: список Сводеша осетинского языка http://en.wiktionary.org/wiki/Appendix:Ossetian_Swadesh_list; список Сводеша осетинского языка по сравнению с Иранскими, Тюркскими, и Нахскими языками размещены на http://turkicworld.org/turkic/40_Language/Swadesh/SwadeshOssetianEn.ht 5. В энциклопедиях понятие «тюркские народы», или «тюрки» - это этнические группы северной, восточной, центральной и западной Азии, северо-западного Китая и некоторых частей Европы, которые В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ говорят на языках тюркской языковой семьи и разделяют - в разной степени - определенные культурные черты и историческое прошлое. Какое понятие Вы вкладываете в «тюрки» времен прошлой эры?

Археологи, этнографы и историки отмечают однообразие, также называемое монотоностью, тюркских культурных черт: те же курганные погребения, те же конические башлыки, те же пояса, те же кафтаны и т.д., одинаковые для обоих полов. Перечень неисчерпаемый. Эти определяющие этнические маркеры дожили до современности.

Определение современного тюркского народа не отличается от приведенного выше определения для "древних" тюркских народов. Это были разные времена, разные производящие экономики и технологии, различные названия религий, различные примеси и влияния, различные периоды их истории, но определение остается неизменным.

6. Является ли сооружение погребальных курганов безусловной чертой тюрок прошлых тысячелетий? Какие к этому есть конкретные доказательства? Если ли сведения, что погребальные курганы также возводили не тюрки? Есть ли к этому ДНК-сведения?

У нас есть три основные источника о курганах: литературные, этнологические и археологические. Литературные источники многочисленны, типологические, конкретные, и используют этническую терминологию того времени: скифы, сарматы, хунны, булгары, уйгуры, и Ашина тюрки. Из них последние четыре признаные тюркские народы. О курганных захоронениях индо-иранцев нет никаких литературных сообений.

Для 1-го тыс. н.э., археологические исследования в Северопонтийских степном поясе позволили выявить и отнести курганные захоронения к тюркским племенам огузов, кыпчаков, и коалиции кангаров-беченеков (печенегов). В Восточной и Центральной Европе угасание курганных погребений произошло с приходом христианства, в Средней Азии это произошло с приходом ислама. Примечательно, что буддизм и манихейство синкретизировались с тенгрианством, не влияя на похоронные традиции.

Как и любое другое человеческое общество, тюркские племена включали различные примеси, и они сами смешивались с множеством других народов Евразии. Чужеродные племена продолжали свои традиции захоронения до полного растворения в принимающих народах. Махмуд Кашгари отмечал двуязычные тюркские племена, которые имели свой родной язык, скорее всего они продолжали свои самобытные традиции погребения. Это было замечено археологами, они описывают отдельные секции курганных кладбищ, содержащие захоронения альтернативного типа. Палеоантропологи отмечали антропологические примеси различного происхождения, найденых в тех же курганных кладбищах.

Курганцы принесли с собой свои дольмены, покрытые курганами, на Кавказ, на Британские острова, и в Ирландию.

Курган в Ирландии (частично восстановленный) Курган окружен балбалами, и имеет подход с балбалами по сторонам http://www.megalithicireland.com/Newgrange.htm Другие миграции, в другие времена, принесли Курганную традицию в Центральную и Центрально-Северную Европу. Последняя доисторическая миграция была сарматских племен, эти люди уже знали имена Готов (Гузы ~ племена, Вандалов (по-немецки wendeln “Номады”), и Вандальские племена Бургундов, Туринггов и других. В литературе Бургунды были идентифицированы с Булгарами (Бурджанами). Самый западный полуостров степи Паннония на протяжении тысячелетий был свидетелем бесчисленных миграций, последней Курганной волной была миграция Мадьяров с Кубарами в 10 в. н.э.

Заключение. Хотя курганы можно проследить по всей Евразии от Атлантики до Тихого океана, их носители были первоначально этнически отличными от принимающих народов; похоронные традиции были лишь одним из аспектов Курганцев, и в разных местах они оставили свои другие уникальные черты, отличающие их от населения принимающего народа.

Единственная поддающаяся проверке связь Курганцев с современными концепциями этнической принадлежности и языка является непрерывная языковая и этнологическая связь с современными тюркскими народами.

Примечательно, что каждый принимающий язык несет несомненные следы тюркских языковых семей.

7. Является ли определенная група крови безусловной характеристикой тюрок?

Как сейчас, так и в прошлом? Какое можно дать определение тех «тюрок»?

Повышенный уровень группы крови B (3-я группа в русской номенклатуре) в Восточной Европе аккуратно отслеживает распространение лесостепной и степной полосы, непригодной для устойчивого сельского хозяйства, и до появления новой сельскохозяйственной технологии он был почти исключительно населен конными кочевыми народами, от скифов до кипчаков. Пояс группы крови B в Центральной Евразии коррелирует с распространением сарматов на севере, и племен хуннского круга на юге, продолжавшегося на юге со 2-го в. до н.э. до британской колонизации Индии, которая не изменила значительно демографию. И, наконец, огромный остров группы крови B в Юго-Восточной Евразии может быть комбинацией распространения скифов Чжоу, Хуннских племен, и, возможно, ареала происхождения группы крови B.

Заключение. Корреляции присутствуют и видны, но я не думаю что мы в состоянии ответить, является ли повышенный уровень группы крови B (и негативное Rh), и степень этой корреляции, безусловной характеристикой тюркских народов или их определенной части.

8. Является ли лактозная толерантность безусловной характеристикой тюрок?

Если не сейчас, то в прошлом? Когда? Есть ли тому доказательства? Какое можно дать определение тех «тюрок»?

Маловероятно, что степень лактозной толерантности равномерна у всех тюркоязычных народах, из-за противонаправленных демографических изменений в ходе их истории. Несомненно, что переносимость лактозы распространялась на принимающее населения пропорционально демографическим соотношениям и социальным обычаям, способствуя усилению контраста между, например, эгалитарным германским обществом против жестко разделеного индийского общества.

Заключение. Я цитировал в своей статье показатель лактозной толерантности, чтобы продемонстрировать невозможность отнесения индо-иранских земледельцев, с их известной лактозной нетерпимостью, к животноводческим скифам-кочевникам, питающихся для выживания молоком и мясом, и без претензии на эксклюзивный патент тюркских кочевников на переносимость лактозы.

Далее, Н. Кисамов ответил на «обвинения», предъявленные ему профессиональным историком и лингвистом, частым участником Форума «Родство». Я специально не привожу его имя-фамилию, для дискуссии это в данном случае не имеет отношения, и будет только отвлекать внимание.

[1]... вы пользуетесь методами дедукции и индукции, совершенно игнорируя достижения науки. Из всех скифских изоглосс основная масса иранская, с характерными признаками лямбдаизации, что дифференцирует их с сарматским. Однако, есть изоглоссы с хеттским языком. В любом случае, попытки определить тюркизмы в скифских именах и словах выглядят абсурдными и смешными. Тюркские языки не были примитивными - тюркские имеют очень старую письменную традицию, развитое словообразование, которое, по своим возможностям, превосходит иранские языки. Одних аффиксов в древнетюркском несколько сотен. Тюркские более просты в изучении и изложении мысли.

Набор достоверно скифских слов, включая имена, записанных Классическими писателями, составляет около 180, из которых около имена, а около 20 существительные и прилагательные. Они не имеют никаких следов лямбдаизации, и даже концептуально не могут отобразить ее, потому что чередования -r-/-l- могут быть обнаружены только путем сравнения фонетики одного и того же слова на двух языках, и мы не имеем ни одного сарматского слова, принадлежащего к группе 20 достоверных скифских существительных и прилагательных. Без данных, не может быть и заключения. [G. Дремин "Скифская лексика», http://kladina.narod.ru/dremin/dremin.htm см. Scythian Word List from Sources "].

По статистике, на каждое короткое слово на любом языке можно найти многочисленные аллофоны на любом другом языке. Иранский также подходит, как китайский или тамильский. Только добавление семантического соответствия дает достоверность, но и то не без оговорок.

Без семантического содержания, как например у 160 засвидетельствованных собственных имен, любой изоглосс (т.е. аллофон) являются предметом случайного совпадения с вероятностью, превышающей 1, (многожественные аллофоны встречаются для одного выбранного слова).

Только на основании переведенных источниками существительных и прилагательных удалось определить что Скифский – это вид Тюркского, и местами это делает имена понятными с большей степенью достоверности.

Тюркские языки имеют множество системных чередований, наиболее известными среди согласных являются -r/-s/-h (Огурский против Oгузского против Хорезмийского), y-/dj-/g- (Oгузский против Огурского), и -r-/-lOгузский/Огурский против Чувашского, лямбдаизация). Несколько скифских слов имеют Огурское dj-, g-, в анлауте (скифское Gerra/Herra «земля» против английского earth, нем. Erde, Огуз тюркское yer), но слишком малое число доступных примеров не дает доверительное отнесение к тюркским подсемействам. Поскольку малочисленные "Скифские" слова дошли до нас из огромного географического и временного промежутка, по времени от 425 г. до н.э. до 578 н.э., шансы велики что они пришли из разных диалектов и отстоящих по времени диалектных версий, что делает нашу коллекцию размытым «взвешенным» образцом для более точного определения.

[2] Я не говорил об иранских истоках азербайджанцев. Я говорил о том, что персидские правители массами заселяли Азербайджан, Грузию и Армению туркменами. Самым ярым из сторонников этой политики был шах Аббас. Под термином туркмены в летописях понимаются не только сами туркмены, но и другие огузские племена. В принципе, все это есть в доступных источниках. Более того, эти переселенцы имели такие привилегии, что престижность их языка просто не требовала для них изучения языков покоренных этносов. Только вот, если вы начнете подсчитывать иранизмы в азербайджанском, то уже на 3-4 сотне собьетесь. Когда турки проводили реформу своего языка, они опешили - 80% их словарного фонда являются иранизмы и арабизмы. Они спешно стали проводить реформу по тюркизации языка методом перспективы и заимствуя из языка караимов. До XI в. ни один письменный источник не фиксирует ни одного тюркского слова в Закавказье - ни хеттский, ни шумерский, ни ассирийский, ни персидский, ни др. языки. Если там жили бы тюрки, то такие изоглоссы отложились бы - это закономерность.

До того как провинциальный «Шах» Аббас, сам Aзери тюрк [E.A. Csato, B.

Isaksson, C Jahani. Linguistic Convergence and Areal Diffusion: Case Studies from Iranian, Semitic and Turkic, Routledge, 2004, p. 228, ISBN 0-415-30804-6; Tamara Sonn. A Brief History of Islam, Blackwell Publishing, 2004, p. 83, ISBN 1-4051-0900Richard Frye http://en.wikipedia.org/wiki/Safavid_dynasty], установленный провинциальным "Шахом" возглавляемого тюрками государства Ак-Коюнлу (Ак-Koyunly) в Иране, начал заниматься в 16-м в.

демографической инженерией, Юго-Восточный Кавказ насчитывал длинный ряд тюркских государств и княжеств. Не говоря уже о скифском Сакасене/Систане (Sakastan/Sistan), они включали Хуннов, Кайев (Кай, как в Кайтаг) ~( Kayi – Kayitags), Масгутов, Суваров/ Савиров/Сабиров, Хазаров, и всех их потомков. Заявлять об отсутствии тюркизмов в доМонгольское время в на Кавказе смешно (Kausas в Геродоте 1.104 и тюркское «Белые Скалистые", Геродотовский Аракс - это тюркское Арык "поток", скифское Croucas у Плиния 6.XIX все еще Тюркское "Снежные Скалистые/ Снежные Горы", как и у Плиния, так и у скифов, и т.д.). Задолго до Монголов, Ибн Хаукаль (Ibn Hawqal) в 940 - 960 писал, что Кавказ имеет лингва-франка, Азери и Персидский [Л.Гмыря, Страна Хуннов у Каспийских ворот, http://s155239215.onlinehome.us/turkic/29Huns/Huns_Gmyrya/Huns_Gmyr ya01En.htm], и лингва-франка проникает во все местные языки, возьмите пица/pizza из итальянского в английском, вьетнамском и русском.

Азербайджан имеет богатый набор наскальных надписей тюркским руническим алфавитом. Ассирийцы записали ряд скифских слов которые все еще активны в тюркских языках [См.: A. Chay. "Скифы// Турки" (“Scythians//The Turks”), Ankara, 2002, p. 155, ISBN 975-6782-55-2, 975-6782-56-0;

Mordtmann, “ber die Keilinschriften zweiter Gattung”, ZDMG XXIV, 1870, p. 50].

Утверждение, что в Южном Кавказе нет никаких тюркизмов бессмысленно необоснованно и ложно.

[3] Нет пратюркизмов ни в одном языке Кавказского региона - ни в языках, ни в топонимике. Все что мы имеем - поздние отложения, в которых видно уже позднее деление на кыпчакские или огузские, или булгарские группы. Да и вообще, возьмите в руки Огуз-наме в уйгурской версии (она более древняя) и почитайте. Древнейшие памятники и следы огузского относятся к территории Монголии, Алтая.

Это такие же необоснованные и ложные утверждения, как и выше. Арык и в уйгурском языке означает арык, kas и в уйгурском означает скала, kuu и в уйгурском языке белый, kar и в уйгурском снег, и т.д. Наоборот, тюркизмы на Кавказе изобилуют так, что они выплывают в совершенно не-Тюркских ситуциях, возьмите Нахские повсеместные нaзвания поселений с добавкой –юрт/yurt = Тюрк. “родное место”.

[4] Мне вообще непонятна позиция доморощенных мелкопоместных псевдотюркологов, которые, выдвигая бредовые концепции, отвергают древнетюркскую историю. Тут, скорее, элемент патологии - язык тюркский, а сами - смесь культур и племен далеко не тюркского происхождения. Это как-то разрушает сложившийся ранее стереотип, что толкает на поиски альтернативных концепций. При этом, для профессионалов виден откровенный подлог. Именно поэтому серьезных работ по тюркологии в современных республиканских работах нет, а издающиеся в краевых масштабах вообще в серьез не принимают в мировой науке и практике.

Список связанных с Тюркологией произведений и их авторов неимоверно длинный и растет с каждым днем, и их невозможно унизить обзыванием и наклеиванием унизительных ярлыков. Вот несколько имен, среди них выдающиеся академики и доктора наук: Аджи М., Афанасьев Г., Акишев А., Alinei М., Аманжолов А. С., Аскаров А., Байчоров С., Балановский О., Бариев Р., Bisebaev A.I., Brentjes B., Будагов Е., Chay A., Чикишева Т., Csornai К., Djamgerchinov Б., Дремин Г., Дроздов Ю., Дурмуш И., Дыбо А.В., Dzokaev Т., Фаттахов Ф.Ш., Faux D.K., Gasanov Z., Гмыря Л., Golden P., Johanson L., Henning W.B., Исмагулов О., Kak S., Kamoliddin Sh., Karataev O.K., Клесов А.А., Корякова Л., Кудаев М., Кызласов И.Л., Лайпанов К., Lamberg-Karlovsky C.C., Мамай X., Мифтахов З., Мизиев И., Мухамадиев А., Newman J.H., Parpola S., Плетнева С. А., Потапов Л., Pritsak O., Пугаченкова Г.А., Reshideddin, Sanping Chen, Shuke G., Смагулов Е.А., Stetsuk V., Сулейменов О., Sulimirsky Т., Szaplicka М.А., Таскин В. А., Toth A., Цветинская Е.А., Тынышбаев М., Усманова М.Г., Вайнберг Б.И., Vaissiere de la, E., Winters C., Закиев М., Зуев Ю.А., Яблонский Л.Т., Яценко С.А., Явуз M.H. Большинство работ, углубляющих Тюркологию, приходят из многих других дисциплин, и используются в Тюркологии поскольку они вносят в нее вклад. И многие из них иранисты (Henning W.B., Lamberg-Karlovsky C.C., Frye R., и др.)

ИЗ ДИСКУССИЙ НА ФОРУМЕ «РОДСТВО»

1. О термине «бутылочное горлышко популяции»

"феноменологическим", а не "механистическим". Иначе говоря, этот термин не объясняет причину, то есть не объясняет механизм явления сокращения популяции вплоть – формально – до одного мужчины. Механизм может быть каким угодно, и выяснение его причины и есть одна из задач ДНКгенеалогии.

Естественно, «один мужчина» - это формальное упрощение. В результате какого-то события – войны, природного катаклизма, эпидемии, переезда на новое место - потомство могли дать несколько человек, но картина мутаций наших современников сводится, как правило, к одному предковому (базовому) гаплотипу. Поэтому это формально соответствует «одному мужчине». Пример – «последний из могикан».

Были разные предложение объяснить «бутылочное горлышко» просто «игрой в статистическую рулетку», без массовых трагических событий. Но это работает только на малых популяциях, в критической зоне, когда рождение нескольких девочек уже ставит выживание мужской популяции под угрозу.

Чтобы было понятнее, приведу несколько примеров "механизмов" бутылочных горлышек.

Один - прибыл древний мигрант, скажем, на остров, завел детей с аборигенкой, потомки выжили, и дали куст гаплотипов. Если куст не прерывался, то "время до общего предка" и будет отсчетом от времени появления мигранта, а базовый гаплотип будет его предковым гаплотипом.

Мы смотрим сейчас на этот куст, который начинается, скажем, 600 лет назад, и говорим, что линия прошла "бутылочное горлышко", потому что мы не знаем, как оно там было на самом деле. Может, мигрант туда прибыл 2 тысячи лет назад, а потом линия почти пресеклась, откуда нам знать, пока достоверных сведений нет?

Второй вариант - мигрант прибыл туда 2 тысячи лет назад, завел потомков, весь остров заселили, а 600 лет назад приплыли супостаты, и всех уничтожили, кроме нескольких человек, мужчин и женщин, которые спрятались. Супостаты уплыли, а оставшиеся дали потомство, новый куст гаплотипов. Мы смотрим сейчас на этот куст, который начинается те самые 600 лет назад, и говорим, что линия прошла "бутылочное горлышко", потому что мы не знаем, как оно там было на самом деле. Как мы можем разделить те два варианта, описанные выше, если данных нет?

Еще вариант - "последний из могикан". Племя почти исчезло, остался последний. Получится у него дать потомство, получится у потомства выжить - вот и бутылочное горлышко популяции. Это вариант подобный второму, только мы здесь знаем механизм. Были свидетели. Фенимор Купер описал. А если выжившего потомства не будет, то линия пресекается. Ее среди нас больше нет. Земля хранит тысячи гаплогрупп, которые гаплогруппами так и не стали.

Еще варианты - голод, болезни, войны, природные катализмы. Механизм каждый раз другой, но суть одна. Популяция почти пресекается.

Типичный вариант бутылочного горлышка - генеалогические линии евреев в Белоруссии, Польше, Украине, Латвии, Литве, России. Все они начинаются примерно 650 лет назад, когда евреи бежали из Центральной Европы, охваченной чумой в середине 14-го века. Вот те, кто спаслись, и начали генеалогические линии в Восточной Европе. Там их не преследовали, напротив, приютили. Во всяком случае, вначале.

То, о чем говорите Вы – повторю - один из механизмов, когда численность популяции нестабильна. Это тогда, когда популяция мала. Тогда простая "игра в статистическую рулетку" может привести к пресечению линии, популяции. А может и не привести, кто-то выживет и даст выжившее потомство. Но тогда "время общего предка" сдвигается ближе к нам по сравнению с исходным общим предком. Именно потому мы никогда не знаем "время начала гаплогруппы", если пытаемся его вычислить по гаплотипам современников. Мы всегда упираемся в бутылочное горлышко, которое на сотни, тысячи, а чаще десятки тысяч лет ближе у нам, чем реальное начало гаплогруппы. А вот перекрестным, "интеркладовым" расчетом, мы приближаемся к дну гаплогруппы.

2. Об «арийской» гаплогруппе R1a Цитата:

Сколько я не просматривал ваши статьи, так и не смог уловить никакой логической связи никакой между названием "арии" и причисления всего рода R1a славянского к этому понятию, и тем более подведению под это понятие некоторых из предков славян с такой гаплогруппой. Вместе с тем ариями вполне могли являться носители гаплогруппы J2, например.

К сожалению, Вы в вопросе не разобрались. Или не владеете материалом, что одно и то же.

Логика здесь очень простая. Ариями были носители гаплогруппы R1a, пришедшие в Индию примерно 3500 лет назад. Надеюсь, Вы это знаете, и к этому есть целый ряд свидетельств. Значит, арийская гаплогруппа - это гаплогруппа, к которой принадлежали арии. А вот гаплогруппы, например, R1b, I1, I2, и много других арийскими в этом смысле быть никак не могут. Их у ариев просто не было. Более того, из 367 браминов, тестированных на гаплогруппы (Sharma et al, 2009) НИ У ОДНОГО не было гаплогруппы R1b. А вот гаплогруппы R1a по регионам в высших кастах достигало 72%.

Теперь Вы понимаете, почему гаплогруппа R1a названа арийской? И почему никакая другая гаплогруппа арийской названа быть не может?

Иначе говоря, славяне гаплогруппы R1a (и все другие носители гаплогруппы R1a, включая ирландцев, французов, испонцев и прочих китайцев) относятся к арийской гаплогруппе. Просто по тому факту, что к ней принадлежали арии.

Еще раз повторяю, что логика здесь такая: Иван Пупкин относится к арийской гаплогруппе R1a только потому, что к ней же относились арии.

Это такая же логика, по которой «советские люди – покорители космоса», хотя в космос в те времена, когда эта фраза появилась, в космосе был вообще только один человек. По вашей «логике» – только «гжатские люди – покорители космоса», да и то с натяжкой, по которой не все из Гжатска полетели в космос.

Надеюсь, теперь понятно. Мы обычно говорим условностями, и все обычно понимают, в каких пределах эти условности допустимы. Это понимание без специальных пояснений назвается «парадигмой». Так вот, вы сейчас вне этой парадигмы.

Но вообще-то когда вы запросили о "логической связи", то в названиях логика обычно не при чем. И даже ассоциация присутствует далеко не всегда. Вот вас, допустим, Славой назвали. Если ли в этом какая-то логика?

Руководствовались ли "логикой" мама с папой, когда называли? А про орден Славы вы сейчас не думаете? Не связываете непременно со своим В физике элементарных частиц есть понятие "цвет". Есть ли в этом логика?

Нет, назвали, и все дела. Так и пишут о кварках - красного цвета, синего.

Тоже будете придираться?

Если ли логика, что мы китайцев называем китайцами? Они себя никогда так не называют и не называли.

А здесь даже созвучие помогает: R1a - арии. R1b - эрбины. Или тоже логику затребуете?

Так что в этом отношении R1a как арийская гаплогруппа имеет бесконечно более высокое обоснование, чем практически все другие названия. Назвали на Луне холодный вулкан "пик Ломоносова". Вы логику в этом видите?

Вот вы считаете, что ариями вполне могли быть носители J2 потому, что в Анатолии их, носителей J2, «максимальное разнообразие». Но "максимальное разнообразие" здесь не при чем. Для J2 в Индии оно дает 8600 лет, и при чем здесь арии? Кстати сам термин "разнообразие" в ДНКгенеалогии не принят, потому что "разнообразие" может быть просто смешением разных ветвей, и его нужно расшифровывать, то есть разделять по ветвям. Нью-Йорк самый разнообразный по популяциям, и что? Самый древний город на планете?

Рассматривать J2 на принадлежность к потенциальным ариям надо подругому, если серьезно хотите этим заняться. Смотреть на пантеон богов современных носителей J2, сравнивать. Смотреть корни мифологий.

Сопоставлять языки. Сопоставлять распределение гаплогрупп, сравнивать гаплотипы, их датировки. Смотреть субклады гаплогрупп в Индии, искать их корни, направления миграций. Сопоставлять гидронимы. Это - долгая, кропотливая работа, работа для специалистов. Для Русской равнины она уже в значительной степени проведена, и полностью подтверждает то, что арии пришли с Русской равнины ("с холода, снега, от волков и медведей"), и что они имели гаплогруппу R1a, и, скорее всего, ее субклад L342.2 и нижестоящий L657. Поэтому гаплогруппа R1a и названа арийской. Здесь вообще предмета для обсуждения нет, все основания налицо. Кто не хочет тот не называет.

Например, можно рассмотреть, в частности, такой символ, как арийскую свастику. В Индии она распространена. Она была распространена и в России, до того, как этот символ приняли нацисты как свой партийный знак. Так вот, и сравните, как распространен этот символ в Анатолии, и в других регионов «максимального разнообразия», или просто «разнообразия» J2, и сравните со старинной Россией. Русские кружевницы, например, вышивали кружева со свастикой, это было очень распространено в старой России. Да и в СССР, до середины 1930-г годов, пока «органы» не заинтересовались.

Ну, а как там с Турцией? Тоже вышивали или вышивают?

А вот вам картинка 1902 года, по старорусским мотивам:

Как вы думаете, откуда у Алеши Поповича свастика на плече? Да из русской, славянской истории, от арийских предков. А «разнообразия» J2 на Русской равнине нет. В высших кастах Индии до 72% носителей гаплогруппы R1a. Гидронимы на Русской равнине во множестве перекликаются с арийскими словами, перешедшими в санскрит, бенгальский язык, хинди. Поговорите со знатоками древнего славянства, их обычаев, богов – увидите, какой пласт пересечений с арийскими в Индии.

ДНК-генеалогия поставила последнюю точку в этом вопросе.

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Приведенный ниже материал получен от автора, доктора юридических наук Божидара Митровича, серба по происхождению и по месту жительства, хотя в последние годы он работает и в Белграде, и в Москве, занимаясь юридической практикой. Ниже – доклад, прочитанный Б.

Митровичем в ВИНИТИ РАН. Материал имеет определенное отношение к истории славян, и потому представляет интерес для наших исследований.

По рассказам участников конференции, материал был выслушан с большим интересом, и вызвал бурную дискуссию.

Формальное редактирование материала не проводилось.

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ И ТЕХНИЧЕСКОЙ

ИНФОРМАЦИИ

ВСЕРОССИЙСКАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

«МЕТОДИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ И ВЕДЕНИЯ УНИВЕРСАЛЬНЫХ

КЛАССИФИКАЦИЙ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ – УДК, ББК, ГРНТИ»

(Москва, ВИНИТИ РАН, 26-29 ноября 2012 Г.)

УДК – СПОСОБ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ИСТОРИИ

СЛАВЯН ДО VI ВЕКА

ИНСТРУМЕНТ СОДЕЙСТВИЯ ОРГАНИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНЫХ И

МЕЖДУНАРОДНЫХ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

ИСТОРИИ СЛАВЯН ДО VI ВЕКА, УЧИТЫВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ

ЗНАНИЯ КУЛЬТУРЫ И ТОЧНЫХ, ЕСТЕСТВЕННЫХ И

ГУМАНИТАРНЫХ НАУК, КОТОРЫЕ ЗАЧАТЫ В ЭПОХУ

ЛЕПЕНСКОГО ВИРА И КУЛЬТУРЫ ВИНЧА

с примерами и проблемами УДК классификации научных тем в Сербии вообще и особенно по материалам для и с Международной научной конференции «У истоков культуры и науки» и книги «АзБучная математики культуры Винча»

председатель региональной общественной организации Научные проблемы, решаемые докладом 1. культурологический и исторический вопрос:

Существует ли непрерывность культуры или существуют сотни разных, не связанных между собой культур во времени и на просторах сегодняшней Европы, как это пробовали до настоящего времени представить археологи и историки?

2. библиотечные:

Как избежать превращение Универсальной десятичной классификации в узаконение средневековых терминов и систематизаций?

3. исторический вопрос:

Как в УДК преодолеть последствия терминологической войны против русского народа и восстановить историю слаВян до VI века?

Практические проблемы, решаемые докладом 4. разделение славян как способ непонимания УДК нумерации 003.01:

происхождения и предварительной ступени письменности Резюме Универсальная десятичная классификация (УДК/UDC), является способом, которым:

или будут узаконены средневековые систематизации Западных религиозных и других догм и термины, созданные в терминологической войне, которая тысячелетиями ведётся против слаВян, и прежде всего русского народа, УДК будет средством преодоления последствий терминологической войны против русских и способом взаимного понимания.

Терминологическую войну русские/слаВяне до сегодняшнего дня проигрывали только потому, что ее вообще не замечали. В этой войне слаВяне потеряли много территорий и миллионы родственников, оставшихся вне просторов, которые сегодня признанные как славянские, потому что слаВяне в древние времена свою принадлежность не связывали с территорией, а Запад с 509 г. д.н.э. свое существование связывает исключительно с территорией и правилом «Все граждане территории Рима являются римлянами».

Ключевые слова УДК, культура, наука, колоВены/слаВяне, хелВеты, КолоДар/календарь, родоВерье, культ, культура, Солнце, мать Земля/КеБела, Бос-(Ве)ния/Босния, МоскоВия/Москва, РасСия/Россия/Рашка, Год/God/Gott, глосаторы, логографы, Рация/Ruthenia/ HelVetia, переселение сербов, переселение русов, немецкая колониальная историография, Екатерина Великая Сербская, гаплогруппа R1a1.

Цель Понять как из мировоззрения древних славян «Все есть Коло/КолоВорот» возникло слово культура, и на основания этого мировоззрения и в соответствии с ним зародились в эпоху Лепенского Вира и Винчи первые знания, как математика, архитектура, медицина, письмо, и понять как и почему осуществлялась терминологическая война против русского народа, как носителя древнейшей цивилизации; как преодолеть пониманием эти последствия и искажения основных понятий и включить основные, исходные значения в УДК систематизацию научных знании, ибо даже вера рода первоначального/русского был РАзУМ (рода первоначального систематизировано знание/наука/веда, ибо вера и знание било одно: ведать – знать).

Территориальная цивилизация и родоВерная1 цивилизация в УДК нумерации Вопреки разуму до сих пор в школах и университетах учат:

Сербов и других южных славян, что они поселились на Балканы с севера в VI веке!

персоналная цивилизация русских, что они в VI и VII веке пришли на сегодняшние просторы реки и города Москвы с юга из районов (по)Дуная/Балкан!

Тема переселение славян – это одна из самих научных тем в УДК классификации.

В УДК классификации за 1995 год было указано:

германцы, шведы славяне с VI века Благодаря такой средневековой и колониальной систематизации как не доказывай, все, что раньше указанного века не имеет - согласно УДК отношения к славянам, или, еще хуже, не имеет отношение к науке, что является любимым средством инквизиции для предотвращения ненужных исследовании или не допустимых научных открытий.

Если думаете, что сегодня ситуация лучше, обратите внимание, как построены названия кафедр по изучению истории России – в самой России.

Кафедра древнего мира не имеет никакого отношения к славянам. А история России изучается на кафедрах:

Кафедра истории России до начала XIX века: можно ли предположить, что на такой кафедре позволят хоть что сказать об истории славян до VI в, где бы они ни находились, Кафедра истории России XIX – начала XX века Кафедра отечественной истории XX-XXI вв.

Кафедра истории южных и западных славян2: для такого разделения славян и исторических этапов развития России немыслимо, чтобы услышали, что древнейшее изображение права и изображение названия Россия, а также культа коло находится в Лепенском Вире на «территории» Южных славян и за пределами границ начерченных всемогущим Ленином – для СССР и особенно РСФСР/современной В древности статус (принадлежность) человека в той или иной целостности общества определялся не по принадлежности территории, а по принадлежности род-у.

От латинского слова status/принадлежность происходит и западное слово государство/state, из-за чего:

согласно названию кафедр на историческом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова:

http://www.hist.msu.ru/Departments/index.html на Западе с времен Римской революции в 509 г. д.н.э. понятие государства связывается в с понятием территории (монополия физического принуждения на определённой территории), западное понимание государства и государственности не соответствует более древнему определению принадлежности/status-а славян в слаВянском обществе, через понятие РОДина, которое при переводе на все западные языки не получает приставку РОД а получает приставку land/территория: анг. native land, homeland, motherland, fatherland; нем:

Vaterland; венг: szlfld; порт: pas natal, torro natal, terra; голанд:

vaderland, geboorteland.

Как и в период разрушения г. Трои или в 509 г. д.н.э. в Риме а также и сегодня в Европе можно понять существенно разное понимание организации общества в:

территориальной цивилизации Запада, где с времен Римской Империи дествует правило принятое Сенатом римским: «Все граждане Рима – римляне» а сегодня: «Все граждане Италии – итальянцы», «Все граждане Франции – французы», «Все граждане США – американцы», цивилизации родоВерной/персональной, древнейшей цивилизации, которой сегодня название Россия (от слов Род Аз/первоначальный сияет), которая есть цивилизация толерантности и где «Не все граждане России – русские», «Не все граждане Сербии – сербы», ибо благодаря уважению различных родов сохранилось в России свыше 180 народов и еще больше родов, Какая связь этого с УДК классификацией?

На принципе территориального понимания организации общества в УДК классификации до сих пор именно славяне являются уникальным этносом, который разделен на группы цифр и понятий по территориальному признаку, который, этот признак, не имеет ничего общего с славянским пониманием принадлежности человека к этносу:

811. Slavic / Slavonic languages 811. Восточные славяне/восточно-славянские языки;East Slavic/Slavonic languages; Источни Словени/Источно-словенски језици 811.161. Russian language/руски језик/русский язык 811.161. Ukrainian language/украјински језик/украинский язык 811.161. Belarusian language/белоруски језик/ белорусский язык 811. Западные славяне/западно-славянские языки; West Slavic/Slavonic languages; Западни Словени/Западно-словенски језици 811.162. Polish language/пољски језик/польский язык 811.162. Czech language/чешки језик/чешский язык 811.162. Slovak language/словачки језик/словацкий язык 811. Южные славяне/южно-славянские языки; South Slavic/Slavonic languages; Јужни Словени/Јужно-словенски језици 811.163. Bulgarian language/бугарски језик/болгарский язык 811.163. Macedonian language/македонски језик/македонский язык 811.163. Serbian and Croatian languages/српски језик/сербо-хорватский язык 811.163. Serbian language/српски језик/сербский язык 811.163. Croatian language/хрватски језик/хорватский язык 811.163. Slovenian/Slovene language/словенски језик/словенский язык Может быть я не знаю правила УДК нумерации и принципы УДК нумерации, но замечаю, что УДК Консорциум четко придерживается территориального принципа Римской Империи.

Славяне и языки славян разделены строго по территориальному принципу границ, определенных В.И. Лениным (в СССР) и Йосипом Брозом Тито (в Югославии).

согласно http://www.udcc.org/ UDC Consortium/UDCC, PO Box 90407, 2509 LK The Hague, The Netherlands, тел.: (+31) 70 314 0509; факс: (+31) 70 314 0450 E-mail: mail@udcc.org на день 26.11.2012 года.

Можно заметит, что в нумерации научных тем:

1. в группе 811.162 Западные славяне/западно-славянские языки нет группы народов и языка под номером 811.162.2 – я, безграмотный, проставил бы здесь народ, который сохранил как немецкое название SorVen/SorBen так и славянское название венды – лужицкие сербы, которых было запрещено упоминать вслух и в прессе нацистской Германии. Но в издании ВИНИТИ на русском языке «УДК универсальная десятичная классификация»4 можно узнать, что «сорбские языки» всё-таки не исчезли, но они числятся не под номером 162.2 (определения, которого и здесь нет: но не надо исключить появление прРусского или боярского/баварского языка5) под номером 162.5 «Сорбские языки (лужицкие, вендские)»: я сам серб и обращаю внимание, что термин «Сорбский» является именно одним из терминов созданных в терминологической войне против русского народа:

a. на сегодняшнем уровне геополитических понятий – речь идет о лужицких сербах, которые себя именуют и Венды (Sorben-Wendi), b. я предполагаю, что речь сорб/сорбские языки:

i. происходит от германского или латинского/французского названия «Sorven-di», которое возникло как последствие ошибочного прочтения идеографического знака S, которое обозначало «Коло» или «КолоВорот», как знак Северного и ii. которое ошибочное прочтение Sorven перешло в – SorBend (или во французском: Des Serviens,6 которое использовалось iii. появилось в России через Петровскую академию наук посредством немецких «ученных» тзв. «академиков» немцев приглашены в XVIII веке, которые и навязали термин:

iv. не только для лужицких сербов, но и для сербов на Йосипа Раячича, называли себя Рас/Род Первоначальный, «УДК универсальная десятичная классификация», Сокращенное издание, 6-е, переработанное и дополненное, ВИНИТИ РАН, Москва, 2012 г, С. 27, 5 читать Иво Вукчевич, д.ю.н., профессор: «Rex Germanorum populos Sclavorum: An Inquiry into the Origin and Erly History of the Serbs/Slavs of Sarmatia, Germania and Illyiria», Santa Barbara, Calif. University Center Press, 2001, figures and maps, и в переводе на сербский язык «Словенска Германија», издательство «Пешић и синови», Белград, 6 «Сhants populaires Des SerViens – recueillis par Wuk Stephanovitsch», par Elise Voiart, De J.

Albert Mercklein, Paris, MDCCCXXXIV, 7 Петербургская академия наук и курьезных художеств 2. в группе 811.163 Южные славяне/южно-славянские языки нет народа и языка под номером 811.163.1 – я, безграмотный, проставил бы здесь живых «до античный слаВян», которые сохранили свое название Руссины/Рутены:

a. их нет даже в «всезнающей Википедии», где указанно для жителей Сербского Крстура, что там проживает 0,06% русских8:

обозначаются также названием - Русины (русин. Русини, укр.

Русини, словацк. Rusni, польск. Rusini, серб. Русини, Rusini) или «руснаки», «руськи», «руски», «угрорусины», «угрорусы», «карпатороссы», «рутены» (лат. rutheni, rhuteni) производное от «Русь» и в протвовес русским (лат. russen), «русины», «русские», саси/Раси (в Семиградье нем. Siebenbrgen) b. все сербы до 1848 года и патриарха Йосипа Раячича назывались РАс (род Аз/первоначальный)/Роус/русские, когда Вена и Пешта убедили патриарха, что это название неэтнично и по угорски ругательно Рац/серб и с тех пор их называют сербы, За пределами таких славянских разделений по территориальному признаку Западной римской империи остались и этруски, невзирая, на то, что Светислав С. Билбия, составил книгу «Древнеевропейский язык и письмо этрусков»,10 которая имеет УДК 809.199.4 в которой прочел с применением русской азбуки и русского и сербского языка четко и точно тексты написанные азбукой как этрусского, так и более древнего лидийского периода.

Но об этом все молчат – в том числе и в России. Как нам тогда относится к науке и классификациям и нумерациям?

Я написал на 756 страницах книгу «КолоВены (слаВяне) и непрерывность культуры и права»11 УДК [94+34](367/368)+34(37)+811.16+811.342. ББК 63.3(0)32+63.3(0)4+63.3 (2)2+67.3, в которой привел тысячи доказательств, что Светислав С. Билбия правильно прочел древнейшее название слаВян – колоВены, сохранившееся на Золотой скрижали и Пиргия и виниКоло, которое сохранилось на камне, найденном американской археологической экспедицией в ходе раскопок Сарда12 в г. Сард/Сарт, столице Лидии.

8http://sr.wikipedia.org/sr/%D0%A1%D1%80%D0%BF%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%9A% D1%80%D1%81%D1%82%D1%83%D1% из истог дела Википедије, 10 Светисла С. Билбия: «Староевропски језик и писмо Етрураца», издавачка кућа «Мирослав», Београд, 2000.

11 Божидар Трифунов Митрович: «КолоВени (СлоВени) и континуитетк културе и права», КолоВения, Белград, 2008.

12 American Society form the Excavation of Sardis (founded and directed in Sardis) Фактически УДК нумерация по многим параметрам следует латинским искажениям и представляет внедрение Римского оккупационного взгляда на науку и жизнь.

Культура и наука как фундаменты УДК нумерации УДК система начинается с 0 (ноль) общего отдела: наука и знание и 001. Общее понятие о науке и знании.

0 ОБЩИЙ ОТДЕЛ. НАУКА И ЗНАНИЕ. ИНФОРМАЦИЯ.

ДОКУМЕНТАЦИЯ. БИБЛИОТЕЧНОЕ ДЕЛО. ОРГАНИЗАЦИИ.

ПУБЛИКАЦИИ В ЦЕЛОМ

00 Общие вопросы науки и культуры 001.1 Общее понятие о науке и знании 008 Цивилизация. Культура. Прогресс Заметим, что сербское и русское название: наука (лат: scientia - знање;

грчки: "episteme"; француски и енглески: "science"; italijanski: "scienza";

немачки: "Wissenschaft";) в чешском языке сохранило древне славянское название: Vda.

Но уже на этапе нумерации и понимания науки имеем расхождение фактов. Современная наука трактует, что научные знания установлены в VI веке до н.э., когда, по этим утверждениям, установлены первые теоретические системы Фалеса (ок. 625 или 640 - ок. 547 или 545 до н. э.) и Демокрита (Демокрит Абдерский13 ; Абдеры, ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э. систематизировавший учение). Почему возникновение наук связывается с такой поздней датой?

Это узнаем на основании определения, как возникло слово культура.

Слово КУЛЬТуРА сербского/древнерусского слова КОЛО, которое трансформировано в КVLV, затем в CVLT/Kult/культ (даже в латыни сохранено, что слово культура произошло от слова (культ) COLLO/Коло). Самый древний взгляд (мировоззрение) древних слаВян/СлоВена, которые себя называли колоВены, был гениально простым - «Все есть Коло » (единство движения Земли вокруг Солнца, природы и человека), на основании чего заметили, что Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме»

14 Культурология http: Электроный учебник - http://warspear.net/lectiont1r1part1.html это Коло взаимности цикличного движения материализуется на сечении дерева в виде год-а (годичных колец), что им дало возможность в Лепенском Вире уточнить год как время воскресения природы, благодаря чему они могли перейти с кочевого на оседлый образ жизни (что является началом культуры), начать в Винче15 строительство домов из (божественного) дерева и сажать в бороздах семя злаковых, и на том же месте собирать урожай.

Именно из этого понимания науки возникли и основные знания, которые сегодня чехи называют ВЕДА или русские и сербы НАУКА.

Я повторяю именно чешский вариант названия, чтобы показать, что для науки славян нет никакого значения, Западные ли это славяне, или Восточные, или Южные - для понимания искажений, которыми мы и наши языки изложены в УДК.

Но в науке о культуре появляется трактование, что как будто в русском языке вообще не существовало слово «культура» до XVIII века. В литературе подчеркивается, что «слово культура вошло в русский язык довольно поздно», что «нет оснований говорить о существовании в русском языке XVIII – XIX века понятия культура», что «в XVIII веке и в первой четверти XIX века лексема культура в составе русского языка отсутствовала».

Это цитаты из работы доктора филологических наук, профессора, декана факультета культурологии Государственной Академии славянской культуры и профессора Гуманитарного института телевидения и радиовещания. Эти выводы абсолютно неверны. На самом деле слово культура не просто русское слово – оно в своем исходном значении является синонимом слова Большой энциклопедический словарь «Винча, неолитч. археол. культура (кон 5- 4 тыс.

до н.э.) на Балканах, в басс. рр. Морава и Варар. Назв. по телю винча около Белграда.

Остатки поселений, кам. орудия, керамика, глиняные статуетки. Х-во: земледелие, скотво, рыб-во.», Научное издательство «большая Российская энциклопедия», Москва, «Норинт», Санкт петербург, 997 г., с. 16 Культура России - культура русского народа, сложившаяся вначале на восточнославянской основе в виде культуры древнерусской народности (примерно VIII-XIIIвв.). Культурология http:

Электроный учебник - http://warspear.net/glossarypart2.html Лариса Анатольевна Сугай: «Термины "культура", "цивилизация" и "просвещение" в России XIX - начала XX века», Труды Государственной Академии славянской культуры (ГАСК). Выпуск II. Мир культуры. Москва. ГАСК. 2000. С. 39-53.

Россия и связано с возникновением России как древнейшей культуры и цивилизации. В качестве доказательства русского происхождения слова культура обращаю ваше внимание на культ, сохранившийся в древнейшей европейской археологической находке близ Белграда - Лепенский Вир (8000 лет до н.э.), где каменными плитами изображен круг в виде Солнца с двумя лучами.

В Лепенском Вире сохранилось множество культов/идолов, изображающих божество Ярило, точнее - Арило (отсюда и происходит буква А, то есть Аз, поскольку Солнце для древних славян и было Аз - первоначало) Галстук или кравата и есть символ реально сохранившегося символа коло из Лепенского Вира (колоВрат/колоВорот).

Но древние славяне не изображали Арило/Ярило как статичное Солнце.

Они и в Лепенском Вире изобразили Ярило в движении. Ярило/А одновременно представлял собой и божество Коло (отсюда слова хоровод, колесо, колоВорот и многие другие), которое дарует четыре времени года – колоДарь. Именно из сочетания слов и знания колоДарь произошло слово каленДарь.

Древние славяне считали, что Все есть Коло (колесо/кругоВорот). Это мировоззрение предшествовало греческой идее: Panta rei/Все движется.

Понимая, что движение Земли вокруг Солнца (Коло), природа и человек – это единое целое («Все есть Коло»), древние славяне пришли к выводу, что Коло материализуется на срезе дерева в виде годичных колец. Именно так они определили, сколько длится год как единица времени. Благодаря этому они смогли перейти от кочевного к оседлому образу жизни, зная, когда можно сеять, когда жать и когда ждать восстановления природы.

«Язычество – характерная черта культуры восточного славянства, особое значение оно имело в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Его отличает светлый характер, оптимизм, поэтизация природы.

Языческое мировоззрение нашло художественное выражение в народном творчестве: устная народная поэзия – это заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие), пословицы и поговорки (как отражение древнейшего быта), загадки (следы древней магии). Былинный эпос, сказки связаны с язычеством. «Растительный», «звериный» стили – излюбленные мотивы орнамента в русском прикладном искусстве.

Письменность всегда является показателем высокого уровня культуры. Ее виды:

«черты» и «резы» – пиктографическое письмо славян-язычников.

Протокириллица – запись славянских слов с помощью греческого алфавита.

Глаголица – самостоятельный славянский алфавит». Можем ли отделить культуру славян от культуры России и утверждать, что культура России появилась в в XVIII веке?

Из понятия Россия и мировоззрения коло – культуры возникли и основные научные знания.

МАТЬ ВСЕХ НАУК – МАТеМАТИКА, а не философия, как некоторые ошибочно учат. Недавно открытые исследования Милоша Митровича, выпускника Факультета вычислительной математики и кибернетики Московского государственного Университета имени М.В. Ломоносова показывают, что фундаментом математики являлся НОЛЬ ( который во время Лепенского Вира и Винчи не был «ничем», ибо ноль понимали как Аз/ (первоисточник – Солнце ), как вечное воскресение Кола древних колоВен/слаВян, из-за чего его разделяли в три божественных, равносторонних креста (крест Солнца, крест Земли и крест 18 Культурология http: Электроный учебник - http://warspear.net/glossarypart2.html ночного Солнца/Месяца ), из чего произошел часоВеник/часоВник (часы), самый распространенный храм в мире, который поэтому имеет:

a. 12 цифр b. между каждой из которых – пять папиллярных узоров в виде кругов – точечек пальцев человеческой руки, как выражение идентичности космического и божестВенно-человеческого, вследствие чего тот вечный колоВрат/S/Зело/Zero имеет и c. 60 минут, что:

из Винчи перенято в математику Месопотамии/Междуречья, Гай Юлий Цезарь не смог уничтожить (эту культуру) в гористой и лесной «TransAlpinskoj Galii» (Трансальпийской Галлии), которая по сей день сохранена в столице часов/часоВеника – Швейцарии, что в древние времена являлась частью Винчанской культуры, и потому РасСия/Рация/Россия (латинизировано Ruthenia).

Поэтому на первых башенных азбучных часах, которые в 1404 году в Москве воздвиг сербский мастер Лазарь Хилендарец, Азбучный знак А, то есть Аз, находился на месте цифры 0, а не на месте цифры 1, как его под влиянием латинских обманов обновили советские реставраторы (в Суздале и Москве на улице Полянка), которые не понимали православную веру и вследствие этого – и веру древних колоВен/слаВян, где ВЕРА являлась системой знаний (ведать – знать РА: род Аз/первобытный) цивилизации Винчи, истинное название которой было – РаСия или КолоВения.

Из этого простого мировоззрения древних слаВян произошли: архитектура, право и медИцына, которые и сегодня являются фундаментом культуры, хотя начальные основы права, медицины и архитектуры необоснованно приписаны или Риму, или Греции!

Для Греков и Демокрита Аз (первоначало, круг/НОЛЬ/вечный воскрес, который повышает на один уровень выше) была неприемлемая идея, ибо они считали, что из Ярила/Арила/кругаСолнца/кругВарота невозможно чему-либо возникнуть. Из-за этого НУЛЬ отрицали как опасную идею не только греки, но и римляне и христиане. Из-за этого НУЛЯ и цифр не было в Европе до появления арабов, когда они переняли математические знания, Sифри/ноль и тзв. арабские цифры у Веничан/финикийцев.

АРХИТЕКТУРА

Известный римский архитектор и инженер Витрувий в I в. до н.э. в труде «Десять книг об архитектуре (De architectura libri decum)» утверждал, что грек Каллимах создал коринфскую капитель когда увидел корзину для продуктов, плетеную листьями аканта (Emily Cole «The Grammar оf Architecture»).

В книге «КолоВены/слаВяне и непрерывность культуры и права», на основании новейших научных исследований изложены доказательства того, что капитель произошла из мировоззрения (взгляда на мир) древних слаВян/колоВен «Всё есть Коло», т.к. сечение капители выражало и выражает Коло:

а. круг на дорической капители, и то же самое в облике б. двух равносторонних крестов, которые на коринфской капители содержат:

крест Солнца, который завершается на наружной/заметной крест Матери Земли, который переходит в волюту.

Общее единство этого движения Матери Земли вокруг Солнца создает дух Божий – Солнечные лучи, которые выражены в форме каннелюр, исходящих из капиТела (капители).

Ту же самую космогонию православные слаВяне сегодня выражают в форме самой красивой духовной капители – пятикупольного крестообразного храма.

ПРАВО Слово IUSTITIA (ЮСТИЦИЯ/ПРАВОСУДИЕ) – по русскому ученому Николаю Рыжкову произошло от сербского слова устити, что является верным, т.к. в первоисточнике римского права «Законы XII таблиц»

субъективное право не было разделено на полномочие и иск/actio, а истец должен был правильно высказать формулу обвинения, чтобы он получил ПРАВО, которое, судя по культу Коло из Лепенского Вира, право/прямо от Бога (down right), но и «рус.: наПРАВО/right», т.е. направо/по движению Солнца, т.к. «Всё есть Коло», в котором сегодняшний истец завтра может быть ответчиком, что является достоверным доказательством того, что источником римского права являлось этрусское право, а не право из якобы греческих КОЛОний, ибо слово КОЛОнии искажено из слова КОЛО(Ве)ния.

МЕДИЦИНА

Божества Лепенского Вира были яйцеликими и рыболикими, т.к. выражали и выражают мировоззрение древних колоВен (слаВян), ловивших рыбу моруну (белугу) из семейства Осетровых, точно в определенное время выплывавшую на нерест, как древнеславянская богиня Морена, чтобы первые лекари на свете лечили родоВерных собратьев икрой (осетровыми яйцами), вином, медом и тайным знанием КолоДаром/каленДаром о приходе Спасителя (от мора) – весеннего Солнца, как вечного воскресения годового движения Матери-Земли вокруг своего чада Солнца.

(ПАЛЕО)ЛИНГВИСТИКА

Согласно профессору Срболюбу Живановичу, Милое Васич в своем дневнике, который хранится в Народном музее в Белграде, высказал позицию о том, что найденные в Винче знаки являются письмом, и что их необходимо исследовать и систематизировать на основании мульти дисциплинарных исследований. Но это не только не было сделано, более того – сама систематизация проф. Радивое Пешича «Винчанское письмо», его использование термина Винчанская азбука и сравнение тождественности с этрусским письмом игнорировались вплоть до (недавнего) симпозиума Сербской академии наук и искусств в Нови-Саде, когда ведущие палеолингвисты мира признали это письмом (но одновременно предложили заменить Винчанское письмо названием Придунайское письмо, чтобы никто ненароком не связал его со слаВянами). И по сей день это не доходит до тех, кто получает зарплату за то, чтобы заниматься Винчой и Винчанским письмом, как древнейшим признаным в мире науки письмом, безотносительно того, является ли оно письмом неведомого народа или азбукой слаВян, чему есть многочисленные доказательства, как фонетические, так и из общественно-исторической сферы.

ГОРНОЕ ДЕЛО И ГЕОЛОГИЯ

Археология выявила следы занятия горным делом во время существования Винчанской культуры. Рудна-Глава в Восточной Сербии является древнейшим медным рудником в мире. Рудник цинабарита Шупля-Стена на Авале имел большое значение для развития первой торговли. Недавнее открытие следов переработки меди и утверждение, что первая металлургия в мире возникла более семи тысячелетий назад на пространстве Винчанской культуры, вошли в целый ряд уже имеющихся доказательств того, что источник цивилизации – в Придунавье и на Хелмском полуострове.

Как видно, многие знания древних славян приписаны или Риму или Греции.

Даже сегодняшняя систематизация научных знаний служит припискам колоВенских/слаВянских знаний Римской империи Запада или Греции.

В уже представленном разделении славян на Западных, Южных и Восточных члены УДК Консорциума не усмотрели ничего плохого. Но не та ли это технология Гая Юлия Цезаря, что сохранена в «Записках о Галльской войне» и положена в принцип «Divide et impera/Дивиде эт импера/Поссорь и властвуй»

Раздели в УДК и властвуй Сербская академия наук, которая под влиянием Иосифа Броз Тито, ставленника Ватикана, стала и Академией искусств, в июне 2005 года при финансовой поддержке и под руководством Архимифологического института США организовала «Международный симпозиум по неолитической системе символов Юго-Восточной Европы», на котором попытались поменять название винчанская АзБука, связанное с территорией Белграда, где проживают слаВяне, на поДунайское письмо.

Я обратил внимание участников и организаторов симпозиума на следующие недопустимые методологические ошибки, которые заметил в организации симпозиума и выступлениях докладчиков:

1. Научно недопустимо то, что винчанская цивилизация рассматривается на симпозиуме изолированно от целостности, которую она составляла, и особенно то, что винчанская цивилизация идентифицируется исключительно с Юго-Восточной Европой. Посредством такой, несостоятельной с точки зрения геополитических реалий современной Юго-Восточной Европы, идентификации проводится по сути гетоизация православных славянских просторов. Более того, эта гетоизация распространяется и на период неолита, что является научным и логическим абсурдом. Архемифологические символы Винчи можно понять только, если рассмотреть их в целостности с теми же самыми символами, которые появляются как у винчан, у троянцев, так и у этрусских. Я указал, что в здании Сербской академии наук можно купить книгу под названием «Гомолава», где изображены символы, идентичные тем, которые можно найти в книге «Богатство Трои», опубликованной Пушкинским музеем, где как раз в эти дни проходила выставка «Взгляды этрусков» (хотя правильно сказать этрусских). Я обратил внимание на то, что последний докладчик профессор Харальд Харман именно это и подтвердил, продемонстрировав чертеж с двойным кругом винчанского периода, и чертеж из Трои, сопровождающийся идентичным текстом.

2. Другая недопустимая методологическая ошибка Сербской академии наук и искусств в том, что она не ознакомила иностранных докладчиков с трудами таких признанных сербских авторов, как Радивойе Пешич и Светислав С.Билбия. Вместе с другими сербскими авторами эти ученые внесли значительный вклад в систематизацию Винчанского письма и дешифровку этрусских и лидийских надписей и, что самое важное, обогатили науку, указав, что эти надписи являют собой одно целое, в основе которого - славянская АзБука. Сегодня иностранные ученые подтвердили тот несомненный факт, что винчанские символы действительно являются письмом. Также недопустимо не только с позиции защиты авторских прав сербских ученых, но и с методологической точки зрения то, что в этих выступлениях не было ссылок на опубликованные работы Пешича, Билбии и других.

Иностранные докладчики имеют право не соглашаться с некоторыми научными выводами других авторов, но недопустимо игнорировать эти исследования, ибо в таком случае научное обсуждение возвращается на уровень, который заведомо ниже достигнутого сербскими учеными, изучавшими винчанскую АзБуку. Последняя упоминается здесь и как Винчанское письмо, и как Дунайское письмо; между тем, такая подмена неприемлема, ибо в результате винчанская цивилизация лишается своей признанной локации как в Моравско-Вардарской долине, так и за пределами Сербии. Кроме того, при таком подходе не исключено, что по мере продолжения исследований этот «источник» письма, тесным образом связанный с известным археологическим районом Винчи, усилиями известных кругов будет «сдвинут» вверх по Дунаю.

3. Третья методологическая ошибка организаторов и иностранных участников симпозиума в том, что они, не зная сербского языка, не смогли расшифровать больщинство знаков, и не оценили исключительную значимость труда профессора Пешича, который бесспорно доказал, что Винчанское письмо – это фонетическое письмо, хотя оно и относится к 5800 – 3500 годам до н.э., на что указал профессор Харман в своем схематическом обзоре, признав Винчанское письмо древнейшим, но преимущественно в его идеограмматическом значении.

Со своей стороны отмечу два самых больших достоинства труда профессора Пешича, которые на этом научном симпозиуме остались незамеченными, прежде всего из-за указанных недопустимых методологических ошибок иностранных докладчиков. Профессор Пешич, систематизируя винчанскую АзБуку (в отношении которой он использует понятия «письмо» и «азбука» как синонимы) и безошибочно указывая, что этрусская азбука идентична винчанской, опирался на два принципа:

принцип целостности цивилизационного простора и принцип непрерывности, в отрыве от которых нельзя прийти к пониманию фонетического значения винчанских символов и письма.

Приведу один пример. Первый сегодняшний докладчик профессор Шан Вин привел в своем реферате (текст которого получили не все слушатели) два символа винчанской цивилизации и, которые не смог объяснить.

Они могут быть объяснены только при рассмотрении винчанского, лидийского и этрусского письма как единого целого в совокупности с мировоззрением древних славян.

Знак - это буквенный знак, который имеет фонетическое значение. Его значение объяснил Светислав С. Билбия, применив сербскую АзБуку при рассмотрении сложносоставного этрусского слова КолоВени, которое он сумел правильно прочитать, но не сумел правильно объяснить; по его мнению, оно якобы происходит от названия общественного слоя колоны и латинских глаголов veni, vici. С. Билбия использовал этрусскую графему на Золотой пластине из Пиргии (VI век до н.э.). Профессор Шан Вин представил этот фонетический знак в своем реферате как ему не ясный, но бесспорно обнаруженный на винчанских гончарных изделиях.

Другой символ, который профессор Шан Вин не смог понять - не потому, что не знает сербский язык, а потому, что не знает дохристианское мировоззрение древних славян. Институт архимифологии США взял именно этот знак в качестве своего символа. Этот идеографический знак из Винчи также приведен в книге Светислава Билбии «Древнеевропейский язык и письмо этрусков», но Билбия не объяснил, а лишь обозначил его как К…, догадываясь, что это какое-то слово; мною же установлено, что речь идет о слове Коло (Солнце в его движении) в составе слова которое идентично этрусскому названию Именно фактор идентичности и единства этих просторов и этой единственной в своем роде цивилизации - винчанской, лидийской и этрусской - позволяет нам совершенно точно определить, что этот знак обозначает не слово Солнце, а сербское слово Коло (которое во все времена в сербском языке означало Солнце в его движении). Обращаю внимание, что только при целостном понимании винчанского, лидийского и этрусского становится очевидным, что это исключительно Коло в значении Солнца, а не просто какое-то движение или Солнце, как предполагает профессор Шин, поскольку в этрусской графеме этот идеографический знак написан фонетическими знаками в слове КолоВени, из которого ошибочно прочитано слово СлоВени (Славяне), как мы сегодня себя называем.

этРусское название Истинное значение: к о л о В е н ы (Коло = Солнце Венец = лоза) Солнца род Первый этап изменений – неправильное прочтение этРусского слова КолоВены:

Лидийское название было написано также азбукой лидийского периода (ранее VI века до н.э. – наверно XI в. до.н.э) и обозначало ВиниКоло (Венец = лоза; Коло = Солнце) род Солнца 5 Я поблагодарил академика САНУ Богдана Брукнера за то, что он включился в эту дискуссию, поскольку именно благодаря этой дискуссии собрание превратилось в симпозиум. Господин Брукнер полагает, что я вправе считать, что «сербы – древнейший народ» и что «кириллица – древнейшее письмо на свете», но утверждал при этом, что это не имеет связи с Винчанским письмом. Такие доводы господина Брукнера несостоятельны по двум причинам. Я являюсь доктором юридических наук и аллюзии господина Брукнера в отношении выражение «древнейший народ» для меня неприемлемы, поскольку в ту эпоху, о которой мы ведем речь, то есть в эпоху винчанской цивилизации, включая и период этрусских, не было народа, а был этнос, основной слой которого составлял сербский земледелец, поскольку его знание о четырех фазах в кажущемся движении Солнца было технологическим знанием, которое позволяло ему на основе этого тайного знания о КолоДаре (календаре – Солнца даре) точно определять, когда сеять, когда жать, что и было его архимифологией, ибо он Бога Солнца почитал как Триглава, воплощающего в себе:

Ярилу (в пору летнего солнцестояния и в жару), Дажьбога (в пору осеннего равноденствия, когда тот же самый Бог дарует Матери-Земле дождь) и Перуна (в пору весеннего солнцестояния), тогда как новое рождение Солнца как молодого Бога - Богича/Божича – сербский земледелец славил в то же самое время, когда и мы празднуем православный Божич (Рождество).

Все это мы находим и в сербском знаке с четырьмя огнивами, и в структуре православного храма, поскольку православная церковь сохранила это правоверное мировоззрение в христианской форме. Замечу также, что я никогда не говорил, что Винчанское письмо идентично сербской кириллице (поскольку этот термин несостоятелен), но я утверждал и утверждаю, что это письмо идентично АзБуке. АзБука, а не кириллица – не что иное, как Винчанское письмо, без реформаторских новаций Кирилла и Мефодия и Вука Караджича, на что я указал в справочнике «Сербские страницы в России», опираясь на сравнительный анализ винчанской и этрусской АзБуки, который выполнил Радивойе Пешич.

В самом деле, АзБука - это акростих, первые буквы которого составляют и современную, и винчанскую азбуку, к пониманию чего первым в науке пришел С. Билбия. АзБука – это дохристианское послание древнеславянского Бога Вида, которого нам дарует Солнце; она известна в науке как АзБучный акростих, который условно объясняется как Азъ - Я, Буке – Бог (следовательно, это чисто славянская буква, тождественная букве Слово – Буква/Боуква, отсюда и в Библии: «И было Слово…»), Веди – Вид, Глаголь – Говорю, Добро – Добро…, поскольку и в древнеславянском, и в современном сербском языке оно обозначает одно и то же. Из всего сказанного видно, что для понимания Винчанского письма все-таки необходимо знание сербского языка, поскольку это письмо можно понять только путем применения сербского языка и сербской АзБуки, как в ее винчанском, так и в лидийском и в этрусском вариантах.

В белградском журнале НИН, в номере 2787 от 27.5.2004, на страницах 30- опубликовано почти полностью мое выступление 25 мая 2004 года на Международном симпозиуме по неолитической системе символов Юго-Восточной Европы.

Как в системе УДК преодолеть последствия терминологической войны против русского народа Многие битвы, а и войны, мы выиграли, многие и потеряли, но мы стали сильнее, помолодевшие божественной волей, потому что воскресшие имеют новую силу Духа Божьего, новую молодость, и народ через „субпассионарности/безвольности/самоуничтожения“ и начинается новый цикл его процветания и пассионарности/вдохновления идеалами. Но в терминологической войне, тысячелетиями, мы терпели и терпим постоянные потери, а поражения нас не потрясали до „кончиков волос“, до грудного ребенка. Те потрясения и потери мы не замечали, хотя ни в одной другой войне мы не теряли столько территорий, миллионов живых родственников, как в терминологической войне.

Миллионы потомков родаПервоначального (рАзСенского, слаВянского), которые и есть наш род, сегодня не знают, что их предки были нашим родом, а мы еще меньше знаем об этом и понимаем это.

Терминологическая война – субтильная, неприметная; сдвиги на карте военных действий настолько незначительны, что их ни совесть, ни око не могут заметить, особенно потому, что изменения накладываются постепенно, в течение длительных промежутков времени.

Почему терминологическая война в большей мере направлена против слаВян? СлаВяне были и остались отдельной, самой древней цивилизацией, и если когда сближались с более молодой цивилизацией, то обычно начинали пользоваться терминами, языком и понятиями той новой цвилизации, «промотировали» ее, и в итоге слаВяне должны были отречься от содержания, даже от понятий, с которыми жили и которыми размышляли.

СлаВяне создали самую древнюю цивилизацию. Поэтому слаВяне имели имя РАз, что означало – РодПервоначальный. Они являлись носителями культуры Лепенского Вира и Винчи. Культуры, в которой скотоводство и земледелие были основными хозяйственными отрасли. Культуры, в которой принадлежность роду Первоначальному была фундаментом отношений и ответственности. Культуры, в которой основным культом был культ Коло.

Во время Лепенского Вира вера являлась знанием, согласно которому – «Всё есть Коло». Это – Первоначальный взгляд на окружающую среду, в которой формировалось представление не только о цикличности, но и гениально простое сознание о взаимозависимости матери Земли, ее родного дитя – Солнца (которое со временем получает божественную силу), природы и человека. Это ежедневное рождение Солнца на горизонте матери Земли, отождествлялось с заботой и непрестанным движением каждой матери около своего чада в течение дня и ночи. Также, как и отношение матери Земли и Солнца, как ее ребенка, перенесено на отношение матери и ребенка, а в обратном понятии идентичности (взаимозависимости человеческого и планетарного отношения) получено, как выяснилось, невероятно точное гелиоЦентрическое представление о Солнце, как центральном субъекте отношения невероятно божественной силе, которая сотворяет жизнь на Земле.

В таком простом размышлении первоРодных людей и появилось слово культура от слова культ, но не из какого-либо культа, а из культа Коло (божественная сила движения матери Земли вокруг Солнца). Древние слаВяне назывались колоВены, т.к. Коло взаимозависимого движения Земли вокруг Солнца рождает венок жизни на Земле. Когда благодаря такому пониманию взаимности природы и человека видели, что Коло в такой же цикличности материализуется на сечении дерева в форме годичных колец (в ед. числе – год, как русские и сегодня называют год восстановления природы за 365 дней) наши предки уточнили сколько длится год обновления природы, т.е. сколько длится КолоДар, который дарит четыре времени года и двенадцать вестников (апостолов) природных явлений.

Таким образом слоВенские/колоВенские первосвященники (врачи) получили тайное знание о колоДаре (каленДаре), что представляло собой знание о том, когда надо начинать посев, а когда собирать урожай и плоды божественного творения и человеческой работы.

Но те, самые древние знания колоВен/слаВян постепенно в терминологической войне приписаны другим народам. Таким образом, во всех учебниках права утверждается, что слово календарь произошло от латинского слова календе, хотя слово календарь произошло от слова КолоДар, что являлось тайным знанием до 509 г. до н.э., когда латиняне/латиняне (по некоторым ученым – рамны), как военная олигархия свергли „последнего“ этРу(р)сского царя, захватили власть, запретили азические/азбучные (сакральные) знаки, а торговля стала основной хозяйственной отраслью, в то время как территория стала основным элементом определения общественной принадлежности.

Именно тогда, согласно официальной истории, плебс (искал) победил в обнародовании колоДара как календаря. И календарь стал общедоступным знанием.

Уже тогда в научных центрах „стало ясно“, что Солнце – не Бог, а – материя, но при этом оставленная без внимания божественная мощь взаимности движения Земли вокруг Солнца, которая соТворяет четыре времени года и обновляет природу.

Сербы и русские не только приняли обман, что слово каленДарь произошло от латинского слова календе, а еще позорнее:

оставили свои древние азические (родоВерные. ПагАнские, от латинского слова паг/pagus – род) названия месяцев (колоВоз, сьечань, српань, липань) и приняли латинские названия для своих 12 вестников (12 апостолов) колоДара, поэтому их сегодня называем януарий/январь, фебруарий/февраль и так далее.

Голос Божий как логос Они, которые ведут терминологическую войну против слаВян (которая ведется, конечно же, не от 509 г. д.н.э., а значительно раньше – от падения Трои, как символа земледельческой цивилизации колоВен), имели в Греции своих последователей - логографов, которые были юристы. Они незначительными изменениями порядка букв в слове получали новые, абстрактные понятия, которым давали новое содержание.

Таким образом, нам в христианизированном варианте древнего знания „(И) Коло было боуки/буква-слово/Бог» перенесено «ИсКони бје слово», что трансформировано в «В начале бје слово/речь», чтобы грекофилы в рамках Сербской православной церкви, как противуслугу, коллегам свещенникам, которые доучивались в Риме (которые вводят прозелитскую манеру богослужения на современном сербском языке, уничтожая знание о старославянском языке, который является нематериальным культурным благом не только сербского народа, а человечества в целом) выхлопотали, чтобы „Евангелие от Йована“ началось с утверждения „В начале было логос». В сущности, логос – фундамент греческой философии и обзор развития логоса – обзор развития греческой философии и важного вопроса:

идентично ли понятие, определенное людьми, с появлением (вещей), которое то же понятие – выражает. Но при этом ни наша православная церковь, ни нецерковнные мыслители не поняли, что термин логос бустрофедон (переменное налево и направо написание и чтение букв в слове) произошло от русского слова голос божий19.

этот бустрофедон открыла Любица Наранчич, делая замечания в книге «КолоВени (СлоВени) и непрерывность културы и права» мою дискусию о первоначальном смысле Что вначале был голос Божий (боуки, буква, слово, Боуки) – потверждают другие части Евангелия и Старого Завета.

Для того, чтобы эта трансформация идентичности Коло и боуки/буква/Бог (откуда и слово букварь, словоПис) в абстрактное логос осталась без следа, выдуман и точно такой же обман, как будто сербское, т.е.

русское, слово боуки/Бог происходит из «иранского языка». Этот обман как якобы правду повторил в журнале „Слово“ на русском языке и Кавад Раш, («русский» точно настолько, насколько Иван Клайн - сербский) лингвист (Кавад Раш «Кто разгонит тучи?», журнал «Слово», Москва, номер 6, 2005г.).

В номере 6 журнала «Слово» за 2006 год, я опубликовал обширный протест этого утверждения и предоставил доказательства того, что слово Бог – сербского, т.е. русского происхождения и произошло от сербского/русского понятия идентичности боуки (буква/слово), бак (бык, откуда произошло и мировоззрение - бакизам) и Бог.

От этой идентичности Бог/Бак (которая написана и на кувшине из Винчи в облике, похожем на современный графический знак азбуки М, что не являлось обозначением буквы «М», а являлось идеограммой Боуки/Бог) произошли слова Бос-ния/Бос-на/ГерцегКоВина, как и слово МосКоВ-ия, где Ко – сокращение от Коло, а В-ия - сокращение от Вения, когда М – идеографический, родоВерный знак, который означает „рога Бак-а/бика“.

При этом надо иметь в виду, что М/Бос – также, как и Мос - выражение Боуки, божественная, использовались как префикс или как синоним для Коло. Это не только этимологически-графическая идентичность, а и единственное научное объяснение феномена т.н. «Босныйской церкви», т.к.

наука идеологической догмой понимания церкви, исключительно православной или католической, не может понять и объяснить – если существовала босанская церковь и существуют исторические следы (записи) о том, где тогда находятся храмы той Церкви. А храмы БосВенийской/ Босныйской церкви были те же храмы, как и во время Винчи, т.е.

коче/дома или, современнным языком сказано – срубы для ежедневной жизни крестьян, т.е. на Руси – крестьян (деревенских жителей), которые существовали тысячелетиями до принятия в городах христианства. И сегодня каждый серб и русский, когда входит в дом – снимают шапку, т.к.

дом с самых древних времен являлось храмом для слаВян, т.к. Коло отражается на разрезе дерева в виде годичных колец. Кроме того они представляли себе дух Божий (солнечные лучи) в виде волокон внутри дерева.

«слова» в приведенном предложении «Евангелие от Иоанна“»

Поэтому в Винче на глиняных кувшинах для хранения еды выписывали божественный знак М, который означал - боуки, а на каждом кочи/доме на фронтальной стороне (треугольнике жизни и венца, который создает) устанавливали рога Быка.

Таким образом, английское слово God/Бог, как и немецкое слово Gott/Бог, поизошли от сербского, т.е русского слова Коло, т.е. из материализации Кола в облике годичных разрезов годов на дереве как материализации годового божественного воскресения.

То, что сербское, т.е. русское слово «Бог» – сербского, т.е. русского происхождения, можем в этом убедиться и по слову ЯБука. Это является примером этимологической схожести, т.к. слово Бог и Буква, а и яБлоко/по сербски: яБука, писались с помощью лигатуры о/у –, где лигатура оу/ – была перевернутым знаком Арила/Ярила – Аз/, поэтому правильно произошло и „греческое“ Бак/Бакизм и старослаВянское произношение Croatов/хорВатов: Бок или Бак. Но схожесть слов Бок/Бог и ЯБука, как ни одна другая этимологическая схожесть, не должна быть принята, если между терминами не существует содержательная идентичность или развитие. А у этих двух понятий существует идентичное содержание, т.к., какое-либо яблоко разрежете поперечно – видно пять семенных коробок, которые не только хранители семян яблока, а и теофания БогоЧеловека в форме «Витрувианского человека» (голова, две разведенные в стороны руки и две расставленные ноги) и симметрии Кола, как его нарисовал Леонардо Да Винчи, поскольку это выражает поняие колоВен: Воскрешение предков именно семяизвержением через мужской половой орган и последственным рождением детей. Эта форма сексуального воспитания и уважения Богом данной человеку чудотворной способности, высказанной в плоде яБлока, является существенным различием между:

родоВерным учением слаВян о Божественном Воскрешении (предков) рождением детей и христианской догмы, которая говорит о приходе мессии, который воскресит мертвых.

Поэтому, христианская церковь должны была демонизировать яБлоко и придумать миф о гонении Евы и Адама (человека) из Рая из-за яблока.

Сегодня глобалисты борются против ноталитета слаВян и человечества очень суровыми, но точно также, успешными методами.

КолоВены – слаВяне На Апенинах работу логографа, значительный вклад на поприще терминологической войны, совершали глоссаторы, которые азбуковые этРусские тексты транслитерировали в латиницу и неправильной транслитерацией азбуковых знаков придавали им новый графический облик, а также и порядок, а часто и совсем новый абстрактный смысл, отличный от первоначального. Таким образом, слово колоВены, которое полностью выражало мировоззрение Рода Аз (первоначального), стало абстрактным словом СлаВены, а затем - слаВяне (серб. СлоВени).

Слава Богу, что все археологические находки и творения человеческих рук (артефакты) колоВен (слаВян – этРусских) не были обнаружены до XIX века:

артефакты и археологические находки, которые открываются в XIX и XX в.в. имеют больше шансов не быть уничтоженным.

Так, у православного священника из Чикаго Светислава С. Билбия получилось точно прочитать:

1. название колоВены написано азбукой этрусского периода на одной из трех Золотых пластинок из Пиргия и 2. то же самое название написано икавским диалектом, азбукой лидийского периода ВиниК(оло) на каменном блоке, который Американская археологическая экспедиция нашла в 1914 году в престольном городе Лидии, Сарбу (англ. Сард, тур. Сарт).

Надпись ВиниК(оло), написаннаяя согласно порядку фонемов с Золотой пластинки из Пиргия (Золотой скрижали из Пиргия) Билбия только лишь не заметил, что именно из этих надписей проистекает неправильно прочитанное слово слаВяне.

От принятия христианства до 1613 года слово РАзСия/РосСия/РуСия писалось с помощью лигатуры о/у –Р сСия, которая – перевернутый знак, запрещенный в 509 г. до н.э., знак Арила/Ярила – Аз/, а от 1613года, т.е. начала царствования новой династии Михаила Ф. Романова, пишется РосСия/РосСия, хотя мудрый русский народ и сегодня произносит – РАсСия. В Белоруссии до сих пор слово Россия пишут – Рассия!!

Еще во времена царского рода Рюриковичей, Великий (Grosse) князь ИВан III и царь ИВан IV Великий (Grosse откуда и появление прозвища Грозный/Грозный, которое не имело то значение, которое имеет сейчас в слаВянской лексике) русская цивилизация рода, кроме персональной связи родов, племен, союза славянских племен, получила и территорию как элемент царской власти и элемент государственности. Изменение персонального принципа на территорриальный как доминантный, привело не только к новому написанию названия цивилизации - державы (государства), но и к вытеснению и забвению старины и сущности древней РасСии/РоССии. РАс означает род Аз (Первоначальный) и поэтому там, где есть один род (род отца), существует и другой (род матери и поэтому РосСия/Русия как самая древняя культура и цивилизация, различается от униформической однообразной культуры Запада тем, что:



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |


Похожие работы:

«СТЕНОГРАММА круглого стола Комитета Государственной Думы по образованию на тему Вопросы здоровья в учреждениях профессионального образования: состояние и проблемы отрасли и законодательства Здание Государственной Думы. Зал 706. 7 июня 2012 года. 11 часов. Председательствует Гильмутдинов И.И. Дегтярёв А.Н. Добрый день, уважаемые коллеги, товарищи и друзья, соратники, все участники круглого стола! Комитет по образованию Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации и подкомитет....»

«1 СОДЕРЖАНИЕ Вступительное слово Неформальное образование для региональных демократических трансформаций. 3–10 Ваче Калашян. НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ВЫЗОВЫ И ВОЗМОЖНОСТИ РАЗВИТИЯЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ БАЗА НЕФОРМАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ АРМЕНИЯ Мака Алиоглу, Азер Рамазанов. НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РЕСПУБЛИКЕ АЗЕРБАЙДЖАН Сергей Лабода. НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В БЕЛАРУСИ: ПРОВАЙДЕРЫ, КЛЮЧЕВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ДЛЯ БУДУЩЕГО Лали Сантеладзе. НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ГРУЗИИ Лилиана...»

«СЕВЕРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИННОВАЦИИ: ЭКОНОМИКА, ОБРАЗОВАНИЕ, ТЕХНОЛОГИИ АДМИНИСТРАЦИЯ ЗАТО СЕВЕРСК СИБИРСКИЙ ХИМИЧЕСКИЙ КОМБИНАТ СЕВЕРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ИННОВАЦИИ: ЭКОНОМИКА, ОБРАЗОВАНИЕ, ТЕХНОЛОГИИ Северский инновационный форум 14 – 18 ноября 2005 Материалы форума Северск 2005 2 УДК 338+371+661 Инновации: экономика, образование, технологии: Сборник статей – Северск: Изд. СГТА, 2005. – 208с. Сборник избранных статей по материалам Северского...»

«Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры Бюро ЮНЕСКО в г. Москве по Азербайджану, Армении, Беларуси, Грузии, Республике Молдова и Российской Федерации РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА КЛЮЧИ от XXI века Сборник статей перевод с французского Москва, 2004 УДК 304 (082) ББК 60.52 К 52 Ключи от XXI века: Сб. статей.– М., 2004. – 317 с. – (пер. с фр. яз.) К 52 ISBN 5-7510-0299-7 Готовы ли мы к XXI веку? Это поле для размышлений. Будущее становится все более...»

«Список  доменов  Ru ­Center,  заблокированных  с  24  ноября  2010  г. ааааа.рф аааа.рф аанг.рф аарон ­авто.рф абажур.рф абакан ­автоматизация.рф абакана.рф абакан ­карта.рф абакан ­наутилус.рф абаков.рф абак.рф абактал ­инструкция.рф абактал.рф абап.рф абарис.рф аббревиатура.рф абб.рф абвгд.рф абвер.рф абдоминопластика.рф абд.рф абдулманов.рф абдулов ­александр.рф...»

«www.golcov.ru ГОЛЬЦОВ КИРИЛЛ СБОРНИК СТАТЕЙ Ребёнок от – 9 месяцев до 8 лет ОГЛАВЛЕНИЕ В ОЖИДАНИИ ЧУДА ОТ 0 ДО 6 МЕСЯЦЕВ ОТ 6 МЕСЯЦЕВ ДО 1 ГОДА ОТ 1 ДО 1,5 ЛЕТ ОТ 1,5 ДО 2 ЛЕТ ОТ 2 ДО 2,5 ЛЕТ ОТ 2,5 ДО 3 ЛЕТ ОТ 3 ДО 3,5 ЛЕТ ОТ 3,5 ДО 4 ЛЕТ ОТ 4 ДО 4,5 ЛЕТ ОТ 4,5 ДО 5 ЛЕТ ОТ 5 ДО 5,5 ЛЕТ ОТ 5,5 ДО 6 ЛЕТ ОТ 6 ДО 6,5 ЛЕТ ОТ 6,5 ДО 7 ЛЕТ ОТ 7 ДО 7,5 ЛЕТ ОТ 7,5 ДО 8 ЛЕТ В ОЖИДАНИИ ЧУДА Желание стать родителями – одно из самых светлых и естественных для искренне любящих людей. К сожалению, для...»

«Ученье - свет, а неученье - тьма народная мудрость. Да будет Свет! - сказал Господь божественная мудрость NataHaus - Знание без границ: Скромное воплощение народной и божественной мудрости.:-) библиотека форум каталог Е. Луба Подтяжка лица без операции Краткий комплекс упражнений _ Точечный массаж Интенсивный комплекс упражнений Два комплекса упражнений для очень занятых женщин Москва УРСС 2003 Предисловие Легко быть молодой и привлекательной в юные годы, когда время и жизненный опыт еще не...»

«№ № 104–106 28 МАРТА – 3 АПРЕЛЯ 2014 Педагоги вышли на ярмарку В Таганроге прошла первая областная ярмарка социальноcтр. 12 педагогических инноваций. www.taganrogprav.ru 16+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ ВЫПУСК ВЫХОДНОГО ДНЯ КиноМай наступил в марте ПРЯМАЯ РЕЧЬ В эти дни в нашем городе проходит кинофорум Магия кино, организованный Виктория КАРАТАЕВА, фото автора Г благотворительным фондом Детский КиноМай при поддержке правительстостями форума стали пова Ростовской области и администрации Таганрога. пулярные...»

«ТЕПЛОМАССООБМЕН - ММФ H E AT / М А S S T R A N S F E R – M I F Избранные доклады МИНСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОРУМ ( 2 4 - 2 7 мая 1988 ) Минск, СССР РЕФЕРАТЫ УДК 536.24:533.6 Аладьев И.Т., БаЙковД.В., Турилина Е.С. РЕЖИМЫ УХУДШЕННОГО ТЕПЛООБМЕНА ПРИ ОХЛАЖДЕНИИ ТУРБУЛЕНТНЫХ ПОТОКОВ ЖИДКОСТЕЙ ОКОЛОК РИТИЧЕСКИХ ПАРАМЕТРОВ СОСТОЯНИЯ// Тепломассообмен ММФ. Конвективный, радиационный и комбинированный теплообмен: Избранные доклады. - Минск: ИТМО им. А.В. Лыкова АН БССР, 1989. - Секции I, 2. - Ч. I. - С. 3...»

«Список полезных русскоязычных ресурсов Интернет Особая благодарность за работу по составлению сборника: Абдрахманова Жулдыз, Асильбекова Анара, Бордашев Андрей, Ворохта Юрий, Дубиков Александр, Гуляев Павел, Ибрагимова Ирина, Иващенко Владимир, Кожабекова Сауле, Мартынихин Андрей, Муравьевская Юлия, Некрасов Алексей, Парсаданян Армен, Пучкина Наталья, Сегреева Галина, Чернокан Ион, Шевченко Сергей, Шумилова Ирина, Тяпухин Петр, Якимович Марина Содержание 7.17. ПЕДИАТРИЯ 1. МЕДИЦИНСКАЯ...»

«Самая крупная медицинская библиотека МедНик предоставит вам доступ к медицинской литературе. Электронная библиотека собрала в себе медицинские книги, журналы и справочные материалы которые будут полезны как специалистам, так и их пациентам. Разделы библиотеки: Теоретическая медицина Гомеопатия Саморазвитие Литература о красоте Анастезиология Питание Диабет Здоровье ребенка ДЦП Сердце Клиническая медицина Наркология Фармацевтика Журналы Реаниматология Психология Массаж Здоровье ребенка...»

«№9 8 А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ Михаил Соколов Проблема консолидации академического авторитета в постсоветсткой науке: случай социологии Представим себе, что соответствующее министерство возглавил чиновник, ставящий главной целью своего земного существования обеспечить мировое лидерство российской науки. Сравнивая желаемое с действительным, он неизбежно пришел бы к выводу о необходимости глубоких реформ. Российская наука сегодня не только не набирает веса, но и продолжает терять...»

«3 ИССЛЕДОВАНИЯ Антонина Липатова К вопросу о вариативности фольклорного текста В работе Фольклор и народная культура Б.Н. Путилов писал о том, что фольклорная традиционная культура в своем конкретном наполнении всегда региональна и локальна. Ее естественная, нормальная жизнь повязана с жизнью определенного, ограниченного теми или иными рамками коллектива, включена в его деятельность, необходима ему и регулируется характерными для него социально-бытовыми нормами [Путилов 2003: 156]. К.В. Чистов...»

«Организаторы: МЕДИ Экспо Совместно с: Российской академией медицинских наук, Медицинским ра диологическим научным центром РАМН, Российским научным центром рентгенрадиологии МЗ РФ Официальная поддержка: Торгово промышленная палата России Профессиональная поддержка: Ми нистерство здравоохранения РФ, Де партамент здравоохранения Прави тельства Москвы, Министерство здра воохранения Московской области При содействии Центра международ ной торговли Российский научный форум Достижения и перспективы...»

«, № 3(17) 2011 Культурно-просветительсКий и литературно-художественный журнал Главный редактор издается ежеквартально при участии: Андрей РЕБРОВ союза писателей россии; Зам. главного редактора Валентина ЕФИМОВСКАЯ санкт-петербургского отделения ответственный секретарь союза писателей россии; Владимир МАРУХИН Шеф-редактор собора православной интеллигенции санкт-петербурга; электронной версии журнала Николай СТАНКЕВИЧ руководитель Зао утро редакционно-издательского отдела Татьяна МАКАРОВА...»

«Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук 1. Авиакосмическая и экологическая медицина 2. Авиакосмическое приборостроение 3. Авиационная промышленность 4. Авиационные материалы и технологии 5. АвтоГазоЗаправочный Комплекс плюс Альтернативное топливо 6. Автоматизация в промышленности 7. Автоматизация и современные технологии 8. Автоматизация процессов...»

«№8 300 А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ Константин Богданов Риторика ритуала. Советский социолект в этнолингвистическом освещении 1. В работах историков своеобразие советской эпохи предстает своеобразием идей, ситуаций и даже человеческих типов, воплотивших реализацию воспитательного проекта по созданию нового, советского человека (в эпоху Брежнева неблагозвучно перекрещенного в гомососа — hominem sovieticum — и совка), но, с филологической точки зрения, это также (или прежде всего)...»

«Ii\IЕ IгсIкс/3 31 ГеЬг’.агу1986 Международное агентство по атомной энер гии i3iвг. ИНФОРМАЦИОННЫЙ ДИРКУЛЯР Огiiпа1: ДОГОВОР О БЕЗЪЯДЕРНОЙ ЗОНЕ В ЮЖНОЙ ЧАСТИ ТИХО ГО ОКЕАНА 1. 6 августа 1985 года Форум южной части Тихог о океана, орган, в состав которого входят независимые и само управляющиеся государства южной части Тихого океана (Анс тралия, Вануату, Западное Самоа, Кирибати, Науру, Ниуэ, Новая Зеландия, Острова Кука, Папуа-Новая Гвинея, Соломоновы Ост рова, Тонга, Тувалу и Фиджи), одобрил...»

«ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ Организаторам, участникам и гостям XVI Международного кинофестиваля Радонеж Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех организаторов, участников и гостей Междуна родного кинофестиваля Радонеж. Данный профессиональный творческий форум на протяжении уже 16 ти лет объединяет как церковных, так и светских людей, которые стремятся с помощью искусства нести в мир вечные христианские ценности и неравнодушно относят ся к судьбе современной культуры....»

«1 Официальное издание Калининградской рабочей группы 93 in 39 и общества АЗОТ: http://a-z-o-t.com http://vk.com/practical_magic Приложение № 39. 16-31 августа 2013 e.v. Fr. Nyarlathotep Otis Liber Rosae Ventorum: Capitulum II. Mechanica Адрес редакции: 236022, Калининград, ул. Нарвская, д. 17, кв. 11. Интернет: http://апокриф.com/, http://apokrif93.com/, http://vk.com/apokrif93, http://twitter.com/apocrypha_93, http://apokrif.bestpersons.ru/, http://pipes.yahoo.com/apokrif/info Форум:...»








 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.