WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«Алексей Анатольевич Опарин А. А. Опарин В царстве пигмеев и каннибалов Археологическое исследование книг Ездры и Неемии Предисловие С детства каждый из нас читал популярные книги о далёких путешествиях, диких племенах ...»

-- [ Страница 4 ] --

… “иные не могут терпеть свисту, нечаянного к ним прикосновения, да и самого шуму или стуку: и от того становятся бешены” [5]. Так разврат убивал и убивает не только духовное, но и физическое здоровье людей. Родители при этом сами занимались продажей и совращением собственных дочерей. Ибо за жену будущий муж должен был выплатить калым. Мужья, отцы, братья буквально торговали и торгуют при необходимости своими женами, дочерьми и сестрами. “В 1926 году я за долг моему отцу (14 штук оленей) взял от Ленгамо Н.Е. его родную сестру Лидию… Два года Лидия прожила у меня, потом я продал её Миронову И.Л. за две рослых матки”. Мужья продавали своих жен порой за водку и табак, при этом совершенно не думая о детях, которые оставались без матери. Отцы продавали своих юных дочерей старикам за ту же водку. Женщина у эвенков является товаром и настоящей рабыней. “Мы наблюдали большие переезды целых родов тунгусов, и везде нас поражало почти полное бездействие мужчины, который при установке урасы (чума) обычно сидит, занятый куревом… рубка леса для дров, приготовление топлива, свежевание дичи или оленя, убитого мужем, также ложится на женщину” [ЦГАОР, ф3977, оп 1, д 550, л. об.]. Из-за этого жуткого положения женщин у эвенков, их соотношения к мужчинам 100:97, т.е. на 100 мужчин приходится только 97 женщин. Такой пропорции не знает больше ни один народ. Вообще исследователи Сибири всегда отмечали, что главный порок эвенковмужчин — это лень [6]. В последующее время это полное бездействие эвенкских мужчин дома и систематическое употребление ими в колоссальных дозах алкоголя и табака пытались объяснить тяжелым физическим трудом в тайге. А потом-де, придя домой на несколько недель, они нуждаются в отдыхе. Однако, мужчины многих других народов устают не меньше эвенков. Однако свои отпуска не проводят в постоянном запое и ничегонеделании. Очень развита у эвенков кровная месть. Пока жив хоть один представитель соперничающего рода, ему надо мстить. Эта месть завещается детям, которые передают её своим детям, и так до бесконечности. Откуда же пришли к эвенкам столь жестокие и развращенные обычаи, которыми тяготятся они сами, но от которых и не могут отказаться? Кто или что замедлил их историческое развитие? Чтобы ответить на эти важные вопросы, необходимо рассмотреть кратко происхождение и историю эвенков, которая уходит в далёкое прошлое, и которая может быть восстановлена во многом при изучении их языка. Последний принадлежит к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи языков, т.е., ближайшими родственными народами для них являются маньчжуры, нанайцы, удэге, затем монголы и тюркские народы, родство и общее происхождение которых сегодня не вызывает сомнения [7]. Антропологически эвенки принадлежат к монголоидной расе и ведут своё происхождение от Хама, часть потомков которого пришла на Алтай. “Лингвисты, сравнивая различные тюркские языки, смогли реконструировать древние корни и грамматику пратюркского языка. То же самое было сделано и для тунгусо-маньчжурских, и для монгольских языков. Сравнение же пратюркского, прамонгольского и пратунгусского языков показало, что они во многом близки друг другу. Сравните пратюркский корень „дюль“ со значением „полдень“, прамонгольский дюли („середина“; полдень, полночь) и пратунгусский дулын („середина, половина“) или слова „волна“ (пратюркское „далга“, прамонгольское „долгиган“, пратунгусское „далган“). Список подобных совпадений можно было бы продолжить. Но ясно и так: сопоставляемые слова очень близки друг другу. И что самое важное, сходство обнаруживают не просто отдельные языки, а праязыки, древние формы языка. Родство тюркских, монгольских, тунгусо-маньчжурских языков предполагают уже давно. Лингвисты объединили их в одну семью и назвали её алтайской, так как именно на Алтае жили предки современных тюрков, тунгусов, монголов” [8]. Затем недавние родственники не только разделились, но и стали врагами. В VI в. х. э. тюрки создают громадную империю, вынудив эвенков уйти из Прибайкалья на север по Лене. На смену тюркской империи приходят монголо-татары Чингиз-хана, которые заставляют сняться с насиженных мест якутов. Последние, гонимые монголо-татарскими ордами, двинулись вниз по Лене, на территорию современной Якутии, в которой обосновались эвенки. Между эвенками и якутами происходит война, завершившаяся разгромом эвенков, вынудив их идти дальше на север, по Лене, на восток, вплоть до Тихого океана, и на запад за Енисей [9].

Когда же в Сибирь пришли русские, начав её освоение, эвенки ушли в глухую тайгу. За свою долгую историю эвенки не создали не только государственности, но продолжали жить родами, названия которых характеризовали какие бы то ни было особенности, например, род Агинкагир — лесные волки, Шамагир — люди из шаманского рода, Баягир — богачи.

Во главе рода стоял вождь нюнгэ. Большая власть принадлежала старейшинам, а главное — шаманам. Здесь мы и подошли к корню бед и горькой судьбы эвенкского народа. Именно эвенки, если так можно сказать, являются отцами шаманизма. И даже слово “шаман” происходит из эвенкского языка. Шаман — посредник между миров людей и духов. Без одобрения со стороны шамана род не предпринимал ничего. Более того, часто шаманы становились во главе самого рода. Были и так называемые большие шаманы, влияние которых распространялось на несколько родов. Шаманами чаще всего были мужчины, хотя изредка были и женщины. Существует важное отличие шаманов от жрецов или священников. Дело в том, что шаманом не становятся, шамана избирают сами духи, которые вселяются в него и подвергают его душу пересотворению, перерождению, после чего шаман становится человеком, обладающим сверхъестественными способностями. Часто можно услышать, что шаманы — это больные люди или мошенники, с помощью различных фокусов обманывающие людей. Однако, если бы шаманизм был бы просто мистификацией или примитивной религией, он бы не продержался столетия, выдержав натиск и христианства, и коммунизма, и не получил бы второе рождение в последние годы. Способности и сила шаманов поражала и поражает исследователей Сибири. Вот, что вспоминает об одной встрече с шаманом этнограф В. Богораз. “После многих отнекиваний он показал мне несколько образчиков своего искусства. Он предложил мне набросить на его голые плечи концы большого красного американского одеяла. Руки шамана были скрещены на груди, но одеяло каким-то чудом прильнуло к его спине. „Держи крепче!“ — приказал он, нагнулся и пополз из внутреннего помещения. Я крепко держал одеяло за два свободных конца. Я уперся ногами в нижнюю поперечину, скреплявшую остов шатра. И вот, о диво, весь шатер начал вставать дыбом. Справа и слева блеснула луна. Я упорствовал. Весь шатер перекосился. Груда посуды, лежавшая в углу на шкурах, со звоном рассыпалась. Наконец, и ушат с тающим снегом и водой опрокинулся и пролился. Тогда устрашённый, я выпустил концы одеяла” [10]. “Заклинатель велит присутствующим связать ему руки и ноги, закрыть ставни и призывает подвластных духов. В темной юрте слышатся всевозможные голоса и звуки. Когда весь шум оканчивается, отворяется дверь юрты — и шаман входит со двора, не связанный ни по рукам, ни по ногам” [11]. Современные учёные свидетельствуют о несомненных способностях у шаманов к телепатии и ясновидению [12]. Главным обрядом в шаманизме является камлание. Для этого особого обряда шаман надевает специальное одеяние. У эвенков он представлял собой длинный халат, увешанный многочисленными ремнями, колокольчиками, бубенчиками, бусами, нагрудник и железную шапку с оленьими рогами. На лицо шаман одевал маску. Каждый элемент его костюма имеет своё значение.



Однако, выбирал и создавал себе шаман костюм не сам, а по велению духа. Каждая новая подвеска указывала на определённый круг возможностей, которые даровал дух. Важнейшим атрибутом у шаманов является бубен, который они воспринимают, как живое существо.

Бубен обтягивался оленьей шкурой. В общей сложности, костюм эвенкского шамана весил более 30 кг [13]. Камлание может совершаться как на открытом воздухе, так и в специальных помещениях. Начинается оно с музыки, которую исполняет шаман, в усиливающемся темпе. “Музыка камлания вначале нежная, неуловимая и произвольная, как шум приближающейся бури, всё растёт и крепнет; по ней зигзагами, точно молнии, пробегают дикие окрики; каркают вороны, смеются гагары; жалуются чайки, посвистывают кулики, соколы да орлы. Все те, кто летает высоко над землей, ближе к небу, видимо, обеспокоены ожидаемым появлением, наполняя юрту своим жалобным криком. Музыка растёт и достигает апогея, удары по барабану, частые, сильные, сливаются в один непрерывный, всё возрастающий гул: колокольчики, погремушки, бубенчики гремят и звенят, не уставая; это уже не буря, а целый водопад звуков, готовый потопить сознание присутствующих” [14]. Музыка эта представляет по словам очевидцев так же “какие-то вздохи допотопных чудовищ, нечеловеческая музыка первых веков существования земли, рождающая в душах невыразимую тоску” [15]. Сегодня наукой доказано, что подобная музыка не просто действует на настроение человека, но оказывает прямое разрушающее воздействие как на психическое, так и физическое здоровье человека, приводя к психическим нарушениям, инсультам, инфарктам и т.д. [16]. Присутствующие на камлании становятся настоящими зомби, с ужасом взирающими на шамана, который начинает петь и выкрикивать слова на языке, который не понятен как окружающим, так и ему самому [17].

Смысл заключается в призывании духов, причём очень часто в открытом призывании злых духов. Главный злой дух у эвенков называется “авай” (черт). Дело в том, что люди, и, в частности, эвенки, боялись злых духов, но вместо того, чтобы обратиться за защитой к Богу (или, выражаясь по-эвенкски, Доброго Духа или “Сэвэки”), они предпочитали признать господство злых духов и всячески их задобрить, чтобы те не чинили им бед. Для этого через шамана и камлание они и поддерживали связь с миром зла. Но мы несколько отвлеклись от описания хода камлания. Итак, после того, как шаман начинает вызывать духов, крича “Придите, придите, Духи волшебства. Если вы не придете, то, я сам к вам отправлюсь”.

После этого в течении многих часов подряд шаман скакал и кричал, ударяя в бубен. Ученые, наблюдающие сегодня это явление, не могут с материалистических позиций объяснить, откуда у человека (при чём часто очень старого или слабой женщины) могут взяться силы, чтобы плясать в костюме более 30 кг, причем, не уставая, во всё убыстряющемся темпе. В это время шаман может засыпать угли себе в рот, втыкать нож в тело. При этом они иногда отрезают куски подкожно-жировой клетчатки и изжарив, а иногда и в сыром виде поедают собственную плоть! [18], не испытывая при этом никакой боли и без всяких тяжёлых последствий для себя. Могут шаманы и оторваться от земли и вылететь в дымовое отверстие чума. Попытки советских учёных дать материалистическое объяснение этим сверхчеловеческим способностям шаманов ничего не дали. А современные исследования, проводимые у шаманов в 1990-е годы лишь подтверждают наличие этих сверхчеловеческих способностей.

В период камлания шаман получает дар телепатии. Он часто называет людям те случаи из их жизни, которые никто не мог знать, либо описывает события, происходящие за много километров. И после проверки с помощью современных средств связи выяснялось, что шаман в точности описывал эти события. В конце камлания шаман начинает метаться, дрожать, выпуская нечленораздельные гортанные звуки и затем падает, теряет сознание, впадая в транс, каталептическое состояние. Во время него, как он утверждает, шаман беседует с духами. “Пробуждение шамана от транса происходит иной раз чрезвычайно бурно. Он вскакивает на ноги, одержимый совершенно необъяснимой физической силой. В этот момент полдюжины человек не могли удержать его; он может прорваться сквозь стенку палатки и исчезнуть в темноте, а затем вернуться окровавленным и в последней степени изнеможденным. Шаману, выходящему из транса, случается нанести себе телесное повреждение, которое было бы роковым для обыкновенного человека. Однако, у шамана такие раны всегда заживают” [19]. Исследуя шаманизм, приходишь к единственному выводу, что он являет собой одну из форм фактически открытого сатанизма. При камлании демоны вселяются в шамана, который после духовного пересотворения находится в их полной власти. Камлание шамана практически ничем не отличается от поведения жрецов сатанинских европейских церквей. Та же одержимость, страшная гипнотическая музыка, дикие танцы, совершение различных чудес. Отсюда и жестокости, и разврат, который поддерживает шаманизм в народе. Последний, между тем, является не просто сторонним наблюдателем при камлании, но и его участником. Власть демонов, вселяющихся в шамана, распространяется и на них. Так называемые пляски эвенков ничем не отличаются от камлания. Вот, что она собой представляла, как её описал в 1843 году академик Миддендорф: “Сначала образуется маленький кружок, вперемежку из мужчин и женщин, в том числе и совершенных старух… схватились за руки, и началась безыскусственная пляска, заключающаяся в передвижении ног в сторону. Вскоре однако же круговая пляска стала оживляться, движения обратились в прыжки и скачки, все тело покачивалось, лица разгорались, восклицания становились всё восторженнее, один старался перекричать другого; сбросили полушубочки, сбросили набедренники. В заключение всех обуяло бешенство. Некоторые ещё пытаются противиться, но вот уже и у них голова незаметно начинает покачиваться то вправо, то влево, под такт, и вдруг такой зритель, как будто прорвав твёрдый оплот, вторгается в круг пляшущих. Все отрывочнее, все шумнее становятся движения да напев восклицаний: hyrja, hyrija — hgoi; hugoi — hgyi… Демонская сила пляски на морском побережье увлекла даже глядевших на нее неуклюжих гиляков, от головы до ног закутанных в тяжёлые собачьи шубы… Но когда они взялись за руки, оказалось, что нельзя сомкнуть круг — не хватает одного человека. Тогда они взяли собаку и во время пляски разорвали её на две половины” [20]. Приступы одержимости овладевают людьми в разные моменты жизни. “Это случалось и с детьми. В 1926 г. в школе-интернате в поселке Яковстан на реке Турухан висело объявление: „На уроках не шаманить!“. В школе работал учитель Г.Н. Прокофьев, впоследствии известный этнограф. Во время занятий, рассказывал он, кого-нибудь из детей начинает трясти, ребенок выкрикивает отдельные слова — и вот им уже овладел шаманский приступ” [21]. Магия и оккультизм, остановившие и обратившие вспять в своё время развитие народов Океании сыграли ту же роль и у эвенков. Их история, как мы уже говорили уходит в глубокое прошлое. К так называемой глазковской культуре. Название это происходит от Глазковского предместья Иркутска, где были впервые обнаружены её следы. Первым её исследователем стал М.П. Овчинников (1904 год), потом В.А. Городцов (1916 год) и наконец академик Алексей Петрович Окладников, (1950-е годы), который датировал её 1700—1200 гг. до х. э. [22]. Именно он показал этнокультурную связь племён глазковской культуры с эвенками [23]. Эти древние протоэвенкские племена оставили по себе погребения и различные наскальные изображения, по которым можно в общих чертах воссоздать духовный мир этих давно ушедших в небытие людей. Главным их предметом культа была змея. Причём этот культ находился в неразрывной связи с институтом шаманства, который уже тогда играл главнейшую роль в жизни тунгусов. Изображения змеи, символизировавшей “нижний” “чёрный” мир соседствуют с изображением шаманов. Академик А.П. Окладников показал эту связь культа змеи с шаманизмом [24]. Истоки же этой необычной связи прекрасно показывает Священное Писание. Ибо в 3 главе книги Бытия в образе змея пред первыми людьми предстал дьявол. Память об этом сохранилась у многих народов и поэтому змея всегда выступает, как символ зла [25]. Поэтому поклонение ей олицетворяло у древних народов преклонение пред силами зла. Шаманы же, как мы видели открыто исповедывали культ злых сил. И поэтому связь культа змеи и шаманов вполне естественна. Этому культу злых сил, существовавшему у глазковских племен весьма соответствуют и их зловещие погребения. Так в погребении 1 Верхней Бурети в одной из могил были похоронены убитые стрелами женщина около 40 лет и ребенок в возрасте до одного года, а в другой — мужчина 40 с лишним лет. Убийство женщины и ребенка определяется как ритуальное, совершенное при погребении господина-мужа [26]. Древние протоэвенки верили в бессмертие души и поэтому клали в могилы различные предметы обихода, вооружения и конечно же слуг, рабов и наложниц. Была распространена у них и татуировка. Кстати и сегодня её используют эвенки [27]. При этом мать пропускает под кожей маленького ребенка иголку с тонкой ниткой, натертой порошком каменного угля, который, оставаясь во внутренности, просвечивается через кожицу голубым цветом [28]. Кровавые ритуалы шаманизма, одного из культов дьявола привели к духовной гибели как саму глазковскую культуру, так и народы вышедшие из неё. Они застопорились в своём развитии. И если мы сравним умения глазковцев, изготовлять утварь или предметы вооружения с тем, как это умеют делать их потомки эвенки, то мы увидим, что разницы либо нет, либо она не в пользу эвенков. За почти 4000 лет народ не только не продвинулся в своём развитии, но и утратил многое из того, чем владел раньше. Да и современным своим существованием он обязан западной цивилизации в лице русских, принесших культуру в эти края наследников мёртвых древних цивилизаций. Огромную роль сыграло в этом христианство, пришедшее с первыми русскими исследователями Сибири. Оно отучивало народ от камланий, поклонения злым духам, суеверий, кровной мести, разврата. Оно развенчивало веру эвенков в то, что поедая сырое мясо и выпивая кровь животного его сила вселяется в человека. Этот же обычай приучал людей не только к жестокости, но и вызывал у них огромное количество заболеваний, и в первую очередь различные гельминтозы. Из-за которых люди постоянно болели и резко снижалась их продолжительность жизни. Особенно широкая проповедь евангелия среди народов Сибири ведётся сегодня. Благодаря ей люди, предки которых отступили от Бога начав поклоняться змее и шаманам возвращаются вновь к своему Создателю. Для них открывается новая жизнь, они становятся полноценными членами современного общества. Неграмотность, суеверия уходят в небытие. Но параллельно с этим можно наблюдать другую картину тех представителей народов Сибири, которые отказались от слышания Библии и продолжают влачить прежний образ жизни или даже участвуют в возрождении шаманизма, который получил сегодня второе рождение и набирает силу. Этот факт приводит многих ученых в изумление. Они не могут понять почему многие люди принявшие законы современного мира отрекаются от них и уходят в шаманизм, меняя при этом даже свои имена. Но Библия отвечает и на этот вопрос. Ибо согласно её пророчествам в Последнее время, т.е. время непосредственно перед Вторым Пришествием Христа произойдёт активизация и возрождение злых сил и оккультизма, среди которых видное место занимал и занимает шаманизм. Сегодня перед каждым народом Сибири стоит выбор:

либо последовать за Христом и учением Библии и наследовать жизнь, либо за шаманами и злой силой, погубившей в своё время эти народы, приведя их в варварское состояние.

Более, чем на 4130 километров протянулась одна из величественных рек мира и самая многоводная река бывшего СССР — Енисей, достигающий во многих местах до 20 км в ширину. С обеих сторон реку обрамляют суровые скалы и непроходимая Тайга. На сотни километров здесь не встретишь человеческого жилья. А те из них, которые изредка встречаешь, вселяют ужас, ибо это остатки тюрем и острогов, существовавших здесь ещё с царских времен. Цивилизация практически не ощущается здесь. И лишь всего несколько городов с привычным укладом жизни можно встретить на Енисее: Игарка, Дудинка, Красноярск, Туруханск, Енисейск и Минусинск. А между ними на километры и километры — Тайга, с её древними народами и следами исчезнувших цивилизаций. Да-да! Не только Греция и Рим, Египет и Палестина таят в себе загадки, но и наша сибирская земля скрывает много загадок прошлого. В отличии от хорошо известных уже цивилизаций Нила и Евфрата, цивилизации Енисея остаются практически не изученными и тем самым они представляют наибольший интерес для ученых и путешественников. На древних берегах Енисея не было слышно Слова Живого Бога, но Господь обращался там к людям через природу, красота и величие которой говорило о Творце. Он взывал к ним через их сказания, которые хранили память о Едином Боге, Всемирном потопе, рае. Он работал над их сердцами Духом Святым, желая их спасти. Но с большим усердием работал над сердцами этих людей и дьявол, завлекая их в погибель. На берегах Енисея десятки веков назад разыгрывалась Великая борьба между добром и злом, Великая борьба за жизнь людей. На этих берегах жители древних царств делали выбор между добром и злом. И после долгих перипетий и противостояний они сделали свой окончательный выбор. И тогда Великая Тайга озарилась пламенем пожарищ, воплем детей, отрываемых от груди матерей, насилуемых девушек, падением каменных пирамид и каменных идолов… Прошли века, которые истёрли не только историю древних культур, но даже названия народов её создававших. И неизвестно, узнали ли бы мы вообще о том, что было на этих крутых берегах, если бы не загадочные каменные статуи, разбросанные по так называемой Минусинской котловине. Первым европейцем, описавшем их, был доктор медицины Даниил Готлиб Мессершмидт, уроженец города Данцига (ныне польский Гданьск). В 1716 году он был приглашён в Россию Петром Великим для изучения всех трёх царств естества и “для изыскания” “всяких раритетов и аптекарских вещей: трав, цветов, корней и семян” Сибири.

В 1720 году началась его экспедиция, продлившаяся целых семь лет. Эта экспедиция была весьма успешной. Так были обнаружены пласты каменного угля, составлена карта Сибири, топография её рек, описаны редкие животные, многие из которых были до этого неизвестны науке, дано описание сибирских народов, а также проведены первые археологические раскопки (1722 год) курганов в Минусинской котловине с описанием странных каменных статуй, разбросанных в степи. В раскопках Мессершмидту помогал шведский офицер Филипп Юхан Табберт (Страленберг). Исследования Мессершмидта продолжил профессор Петербургской академии немец Иоганн Георг Гмелин, который с 1733 по 1742 гг.

исследовал Сибирь. Именно он в частности ввёл впервые деление Сибири на Западную и Восточную, впервые подробно научно описал Алтай и Прибайкалье. В 1739—1740 гг. он изучал Енисей и Минусинскую котловину, в которой его внимание привлекли каменные фигуры, непонятного назначения. После И.Г. Гмелина следующим исследователем этих мест был академик Пётр Симон Паллас, посещавший эти места в 1771—1772 гг. И так же оставивший описания весьма удививших его странных каменных идолов. Чем же удивили этих учёных енисейские каменные статуи? Во-первых, своей необычной саблевидной, т.е.

наклоненной вперед формой. Во-вторых, наличием третьего глаза, который располагался у статуй на лбу. В-третьих, странными полосами, пересекающими изображения лица; вчетвертых, наличием на голове вместо волос звериных рогов, ушей или “корон”, “шапок”. В XIX веке начинается описание поиск и систематизация этих находок. Большую роль в этом сыграл минусинский ученый Клеменц Д.А. В 1875 году открывается Минусинский краеведческий музей, ставший центром собрания необычных статуй, которые сравнивались и сравниваются многими со статуями острова Пасхи, только те уступают им в возрасте более, чем в 2000 лет! Большую коллекцию этих статуй собрал советский археолог А.Н.

Липский. Теперь, когда в руках ученых было достаточно материала, они приступили к изучению этих древних памятников, соотнося их с уже известными. Всмотримся в них на примере “Ширинской” (от озера Шир) каменной бабы. Размер статуи 230х70х30 см. На ней высечен массивный человеческий бюст с согнутыми в локтях руками, выступающим животом, с оскаленной пастью хищника. На голове бычьи рога и уши, на лбу — третий глаз в форме солнечного знака; глубокие полосы пересекают нос и подбородок. Другая статуя изображает некое существо со схематичным изображением черт и со змеевидными отростками на голове. На сегодняшний день найдено более двухсот подобных статуй. Часть из них нашли на перекрестках дорог, часть стояло на погребальных курганах. Вначале ученые думали, что это надгробные памятники древних людей. Но потом, в ходе раскопок в 1963—1964 гг. на левом берегу Енисея экспедицией Г.А. Максименкова был раскопан древний могильник, в котором покойников хоронили в каменных ящиках. Но каково было удивление учёных, когда они увидели, что стенки этих каменных ящиков образованы каменными плитами с теми же изображениями, что и саблевидные статуи. Причём часть изображений было обращено вовнутрь ящика, часть наружу, часть изображений была обломана, а часть — отбита. Словом, было видно, что они использованы были, как попавшийся под руку материал [1]. Так же было показано, что они не имеют никакого отношения к курганам на которых стоят, что они намного древнее этих курганов, которые, в свою очередь, датировались VII в. до х. э., т.е. временами Ашшурбанипала и Езекии. После долгих исследований было установлено, что грозные каменные статуи относятся, к так называемой Окуневской культуре (от Окунева улуса в Хакасии), датируемой XVIII—XV вв.

до х. э. [2]. Сегодня открыты захоронения этих людей, содержащие прекрасные изделия из бронзы, с изображениями драконов, символов “нижнего” мира и солнца с его древним символом — крестом [3]. Окуневцы имели большое количество тотемов, главными из которых были баран, лось, и конечно медведь, изображающийся с оскаленной пастью, высунутым языком и торчащими зубами [4]. Знаменитые же статуи представляли собой божества древних енисейцев. Профессор Вадецкая Э.Б., опираясь на данные этнографии, считает, что они были “вместилищем души” умерших сородичей, главным образом по женской линии [5]. Странные полосы на лице означают татуировку, которая была весьма распространена в то время среди окуневцев. На некоторых статуях изображены и маски, точно такие же, как носили и носят шаманы, игравшие огромную роль уже и в те времена.

Итак, суммируя религиозные взгляды окуневцев, можно придти к выводу, что они: верили в бессмертие души, поклонялись тотемам (и в первую очередь медведю), у них был распространен культ солнца и дракона. У них найдены следы жертвоприношений при погребениях. Каменные статуи со зловещими ликами и третьим глазом были центрами поклонений. Кстати, понятие третьего глаза весьма широко фигурирует во всех оккультных учениях, эзотерике, согласно которым через третий глаз открываются особые знания, и что только духи могут помочь человеку открыть третий глаз. Так же у многих психически больных людей, по их словам, есть третий глаз. Здесь стоит отметить, что многие из этих заболеваний представляют собой пример одержимости человека бесами. Так что картина и взаимосвязь здесь очень чёткая: третий глаз имеет место в философии древних енисейцев, исповедывавших шаманизм (одно из направлений сатанизма), в оккультизме и эзотерике (философских направлениях сатанизма) и третий глаз у психически больных (одержимых дьяволом) людей. Учитывая это, не приходится удивляться кровавым жертвоприношениям этого народа и тем жестоким лицам богов и тотемов, которым они поклонялись. Окуневцы, безусловно, создали развитую культуру, научившись делать прекрасные произведения из камня и бронзы. Но жестокая и оккультная по своей сути их религия не дала им жить. Они гибнут под ударами племен так называемой андроновской культуры. И только каменные статуи нам рассказывают об этом древнем енисейском народе, который привела к гибели их собственная религия. Но весьма поучительной является дальнейшая судьба каменных богов окуневцев. Часть из них, как мы видели были разбиты завоевателями, которые использовали недавно так почитаемые статуи, как подручный материал в строительстве, в том числе каменных гробов. Зловещие боги, которым недавно поклонялись люди, теперь были разбиты, соединены, подобраны под форму ящика и зарыты в землю с останками простых людей. Таких же людей, которых ещё недавно им самим приносили в жертву. В этом прекрасный пример того, что ожидает тех идолов, которых люди создают в своей жизни. И нет разницы в том, что это за идол: каменная ли статуя или гордое сердце, похоть, деньги или обжорство. Рано или поздно всех их ждёт смерть, но перед своей смертью они, эти идолы, умертвят тех, кто их создал. Поэтому будем помнить, что если мы лелеем в своём сердце грех или идола, а идол в нашей жизни — это всё то, что разделяет нас с Богом, этот самый идол и уничтожит нас в конце – концов. Но часть статуй не была осквернена и поругана, она продолжала стоять и даже являться объектом поклонения, вплоть до XIX века среди хакасов. “Перед такими истуканами совершались жертвоприношения, им клали у подножия пищу, мазали рот сметаной, дегтем, кровью животных или салом. Однако очевидцы отмечают, что если „каменная баба“ не помогала на охоте, не исцеляла болезней или не оправдывала надежд, на неё смотрели с упрёком, плевали в её сторону и даже стегали плеткой… Например, ещё в XVIII—XIX вв. ханты на Оби, в случае неудачи, разрубали свои божества на мелкие кусочки, ненцы колотили их, ругали и разбрасывали.

Кеты на Енисее стегали своих божков и бросали в огонь, да и многие другие сибирские народы, если идолы не исполняли своих „обязанностей“, уничтожали их, били, топтали, сжигали” [6]. Поэтому и многие из окуневских статуй оказались разбитыми. Однако, этот обычай разбивать недавних богов отнюдь не варварский, характерный для древних народов.

Современные люди поступают точно так же. Вспомним низвержение памятников Ленина и Сталина теми, кто ещё недавно преклонялся пред ними. Рано или поздно люди осознают, что их идол не приносит им счастья, и тогда они разрубают его, но одни в порыве слепой ярости и озлобления, а другие для того, чтобы начать новую жизнь во Христе. Одни, уничтожив прежний идол, воздвигают себе другой, а другие вовсе отказываются от идолопоклонства, осознав его губительность для человека. Пришедшая на смену окуневскому “царству” андроновская культура оставила после себя городища, имеющие хорошо продуманную фортификационную систему. Так открытое в 1968—1970 гг.

Черноозерское городище представляло собой поселение площадью 867 кв. м, обнесённое рвом около трёх метров ширины, валом, укреплённым снаружи мощным деревянным частоколом. Был и подъемный мост. Найдено было там и много могильников, содержащих прекрасные изделия из бронзы, керамику [7]. Просуществовав несколько веков, андроновское “царство” так же уходит в небытие при невыясненных до сих пор обстоятельствах. После него на территории Минусинской котловины и Енисея сменяется ещё несколько культур, оставивших после себя в основном безымянные погребения. Среди них можно выделить Тагарскую культуру (VII—III вв. до х. э.). Именно её представители оставили огромное количество больших и малых погребальных курганов. Один из самых известных — это Большой Салбык, раскопанный в 1954—1956 гг. Он представляет собой одиннадцатиметровую насыпь, скрывающую могилу вождя или царя. По периметру кургана, охватывая площадь 0,5 га, высятся огромные осколки скальных пород высотой до 6 метров, являя собой как бы фантастических каменных стражей. Все они ориентированы своей острой гранью с юго-запада на северо-восток, в сторону летнего восхода солнца. В одном месте камни образуют ворота, служившие входом в погребальную камеру. Она имела вид деревянного сруба, перекрытого рядами бревен. В могильнике найдены мечи, кинжалы, фигурные зеркала, конская упряжь, предметы быта и… скелеты слуг и женщин царя, погребенных вместе с ним. Владыка не должен был испытывать на том свете по воззрениям тагарцев нужды ни в чём, в том числе в слугах и наложницах. Остались от тагарского “царства” и знаменитые енисейские писаницы, представляющие собой наскальные рисунки.

Тут и изображения фантастических и реальных животных, солярные символы, а главное — изображения, иллюстрирующие жизнь этих давно ушедших в небытие людей. Выбитые острым орудием в скальной породе, писаницы изображают жизнь некогда существовавших здесь больших поселков: “выстроились дома, рядом в котлах варится пища, стоят люди в молитвенных позах, всадники на лошадях и оленях гонят стада животных. Облик домов очень напоминает обыкновенные рубленные из бревен крестьянские жилища более позднего времени. В одном из домов через открытую дверь виден очаг, топившийся, очевидно, по-чёрному. А рядом стоят чумы, подобные хакасским юртам” [8]… Прошли века, а Енисей всё катит свои тяжелые воды, которые, как и суровые скалы помнят древние царства, погибшие в огне, народы, канувшие в лету веков, а так же они хранят страшное шаманское наследство, поразившее древние народы и убивающее современных людей, и одновременно с этим предупреждают нас, живущих сегодня, не вступать на путь учения оккультизма, бессмертия души, унесший миллионы жизней.

Пигмеи: наследники выродившейся цивилизации Восемнадцатый и девятнадцатый века ознаменовались великими географическими открытиями сотен островов, морей, целых материков (Австралия, Океания и Антарктида) и многих народов. Образ жизни и внешний вид последних превосходил порой описания содержащиеся во многих сказках, повествующих о разных племенах, настолько необычным, варварским, а порой и зловещим он был. Многие открытия, сделанные тогда учёными подтвердили сказания древних историков, летописей и хроник, повествующих о кровожадных каннибалах и целых растленных похотью народов. Хроники, в которые ещё совсем недавно ученые отказывались верить, называя их сказками древних. Но несмотря на многочисленные подтверждения точности древних авторов в одно их утверждение научный мир отказывался верить очень упорно, ибо уж очень фантастичным оно было. Это свидетельства о царстве, городах и народе… пигмеев. Первое древнейшее свидетельство о пигмеях оставил греческий историк V в. до х. э. Геродот [1]. Когда он путешествовал по Египту ему рассказали историю о том, как однажды юноши из африканского племени насамонов решили “совершить путешествие по Ливийской пустыне с целью проникнуть дальше и увидеть больше всех тех, кто раньше побывал в самых отдалённых её частях… Итак юноши, посланные сверстниками, отправились в путь с большим запасом воды и продовольствия. Сначала они шли по населенной местности, а затем, миновав её, прибыли в область диких зверей, а оттуда, наконец, в пустыню, держа путь все время на запад. После многодневного странствования по обширной пустыне они снова увидели растущие в долине деревья. Подойдя к деревьям, юноши стали рвать висевшие на них плоды. В это время на них напали маленькие (ниже среднего роста) люди, схватили их и увели с собой. А языка этих людей насамоны не могли понять, и те, кто их вел, также не понимали речи насамонов.

Юношей вели через обширные болота и наконец доставили в город, где все люди были так же малы, как и их вожаки, и тоже черного цвета. Мимо этого города протекает большая река, а течёт она с запада на восток и в ней были видны крокодилы … насамоны благополучно возвратились назад и что все люди, к которым они приходили, были волшебниками” [2]. Ещё свидетельство о пигмеях нам оставил крупнейший римский учёный Плиний Старший (24—79 гг. х. э.). В своей “Естественной истории” он пишет: “Некоторые сообщают о племени пигмеев, живущих среди болот, из которых берет начало Нил” [3].

Когда европейские путешественники пришли в XIX веке в Африку то они часто слышали от местного населения рассказы о карликовых племенах. Одним из таких путешественников, услышавших подобные сообщения был крупнейший учёный и великий проповедник Евангелия народам Африки Дэвид Ливингстон (1813—1873). Вот как он сам описывает этот случай. “Один невольник из Тете, который хотел прослыть за великого путешественника, рассказал нам однажды вечером, когда мы сидели вокруг костра, интересные вещи о странном племени людей, которых он видел внутри страны. Люди эти ростом всего в фута, на головах у них рога; живут они в большом городе, и у них очень много пищи… Он уверял, что он действительно видел этих маленьких людей и на самом деле был в их городе…” [4]. Однако, доктор Ливингстон не поверил этим сообщениям, назвав их абсурдными. Однако, прошло совсем немного времени и научный мир узнал и увидел собственноручно пигмейские народы, убедившись в правдивости древних авторов. На сегодняшний день племена пигмеев обитают в Африке (Центральная экваториальная зона) и Юго-Восточной Азии (Андаманские острова, Филиппины, и тропические леса Малакки) [5]. В научной литературе пигмеи Африки и Азии называются так же негрилли (т.е.

маленькие негры), которые относятся к океанической ветви негроидной расы. Рост мужчин составляет 144—146 см, женщин — 136—138 см. У них относительно короткие (для африканцев) ноги (по сравнению с туловищем). Голова у них имеет округлую форму; нос широкий, нередко в форме равностороннего треугольника; рот широкий; губы тонкие, верхняя губа чаще всего выпуклая; кожа сравнительно светлая (это ещё один признак, связанный с лесной окружающей средой; самый тёмный цвет кожи наблюдается в саванне, возможно из-за приспособления к интенсивному солнечному излучению) [6].

Антропологически азиатские пигмеи имеют ряд особенностей по сравнению с африканскими. В свою очередь и африканские и азиатские подразделяются на несколько групп. Азиатские это в частности: андаманцы с Андаманских островов, племя аэта с Филиппинского острова Люцон, семанги с полуострова Малакка, сенои с Индокитая, тапиро с Новой Гвинеи [7]. Африканские: племена итури и пигмеи Южного Камеруна, Габона, Центральноафриканской Республики и Конго; мбути (Заир) [8]. Но эти особенности носят непринципиальный характер. Существует так же несколько племен, как в Азии, например племя аруп (Новая Гвинея), так и в Африке, например бушмены, тва, рост которых не превышает как правило 160 см, однако к пигмеям они не относятся. Итак, известных сегодня пигмеев, будь то азиатские или африканские, характеризует очень маленький рост, непропорциональность отдельных частей тела и крайне низкий уровень развития, а точнее фактически полная дикость и отсутствие многих элементарных навыков (ловля, охота, пошив одежды, изготовление посуды и т.д.). Многие из этих племен ничем не отличаются от животного стада. Когда эти странные племена были открыты, то эволюционисты очень обрадовались. Они объявили, что пигмеи это одна из эволюционных стадий развития человека от обезьяны. Это по их мнению подтверждал и полуживотный образ жизни этих племен. [9]. Так же исходя из этого было объявлено, что пигмеи обитали некогда на всей земле, как одна из стадий образования человека, а так же о полном сходстве по всем признакам (антропологическим и культурным) азиатских и африканских пигмеев. Как не выгодна была теории эволюции эта модель от неё с появлением огромного количества новых данных пришлось отказаться. С этим были вынуждены смириться и самые ярые сторонники эволюционизма, и в частности ученые СССР, признавшими что “положенные в основу доказательства исходной малорослости человечества палеолитические и особенно неолитические находки на самом деле не могут быть использованы в этом отношении. В ряде случаев представление о малорослости древних форм основано на недостаточно проверенных и надежных данных, в других случаях у ископаемых форм был просто неправильно определён рост. Действительно же малорослые индивидуумы составляли ничтожное меньшинство в составе ископаемых популяций. Наконец, М.Г. Левин убедительно продемонстрировал отсутствие специфического сходства между африканскими и азиатскими негриллями, что также свидетельствует против оценки пигмейских форм, как реликтов древнего состояния… среди обнаруженных к настоящему времени скелетов палеолитического и мезолитического времени нет ни одного, который можно было бы сопоставить по комплексу признаков с негритосскими сериями” [10]. “Таким образом, пигмеи не являются реликтом первой или второй стадии эволюции человека. Из этого следует, что карликовость в современном человечестве есть явление вторичное, притом частное и местное… Другими словами, пигмеи, как и высокорослые люди, произошли от среднерослых представителей соответствующих антропологических типов” [11]. Итак, сегодня доказано, что предками пигмеев были люди обычного роста. Более того древние авторы, как мы уже видели сообщают о наличии у них городов, что свидетельствует о немалом уровне развития цивилизации. Что же привело к тому, что эти народы деградировали и при чём эта деградация сказалась не только на их умственном регрессе, но и физической перестройке, повлекшей за собой резкое уменьшение роста и диспропорциональность. Попытки объяснить это якобы тяжёлым климатом в котором обитают эти племена не увенчались успехом. Другие племена обитали и обитают в тех же климатических условиях, но никакого регресса развития у них не наблюдается. Ещё раз подчеркнём, что пигмеи (негрилли) Африки ничем не отличаются от других представителей негроидной расы — только размерами тела и низким уровнем интеллекта, равному фактически животному. Итак, сегодня, базируясь на последних научных данных мы можем видеть следующие факторы, приведшие к деградации, как умственной, так и физической.

* “Первая из этих возможных причин — алиментарная недостаточность, которая при единообразии пищи животного происхождения может приводить к переизбытку белка животного происхождения в организме. Этот избыток может повысить содержание гаммаглобулиновой фракции в сыворотке крови что в свою очередь в силу упоминавшейся выше отрицательной корреляции содержания гаммаглобулинов в крови и размеров тела уменьшает эти размеры [12]. В связи с этим невольно вспоминается Библия, которая советует употреблять пищу растительного происхождения, чтобы жить дольше и качественно выше. Кстати в допотопное время, которое прославилось долголетием жителей пища человека по Божьему повелению должна была быть растительного происхождения.

Именно такая пища была дана людям и в раю (Быт. 1:29). Предки пигмеев выполнили это Божье установление с точностью наоборот. Бог через Библию так же предостерегает не употреблять крови в пищу (Быт. 2:4—6). Сегодня наукой установлено, именно через кровь передаются возбудители большого числа заболеваний и токсины, отравляющие человеческий организм. Но и этот Божий совет остался без внимания. Кровь причём людская считалась у этих народов, одним из лучших деликатесов.

* Второй причиной пигмеизации являются ранние, до наступления половой зрелости сексуальные контакты. Связь между страшным порой противоестественным развратом и физической дегенерацией была констатирована ещё в конце XVIII века многими учёными, и в частности одним из участников экспедиции Д. Кука Георгом Форстером (1754—1793).

Вот, как он описывает один из эпизодов посещения острова Таити. “Корабль в это время был окружен множеством каноэ, с которых торговали плодами, фруктами, а также разнообразными местными изделиями. Даже на палубе кишели индейцы, в том числе и женщины, запросто уступавшие желаниям наших матросов. Некоторым из тех, кто занимался этим делом, не исполнилось ещё девяти-десяти лет, у них не было никаких признаков зрелости. Столь ранний разврат, видимо свидетельствовал об особом сладострастии здешних жителей и не мог не оказать влияния на весь народ. Прежде всего сразу бросалось в глаза, что все, в том числе и эти распутные девушки, были сплошь малорослые. Лишь некоторые были выше среднего роста, остальные ниже среднего, что доказывало обоснованность взглядов графа Бюффона на раннее общение полов (см. его “Естественную Историю”) [13]. Ранние половые контакты приводят к малокровию, что так же влечёт за собой замедление роста [14]. Постоянные занятия сексом, порой сопровождающиеся изнасилованиями приводят к стрессам, влекущим за собой нарушение деятельности нервной, гуморальной и эндокринной систем, что так же оказывает патологическое влияние на формирование организма. Здесь мы вновь являемся свидетелями того, как попрание Божьей Заповеди “Не прелюбодействуй” (Исх. 20:14), приводит не только к моральному, но и физическому разложению личности.

* Третье. У этих племён были распространены половые связи между ближайшими родственниками отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой. Сегодня данными генетики показано, что кровосмесительная связь приводит к тому, что ребенок, рождающийся от такой противоестественной связи имеет нарушения в генетическом коде, часто либо несовместимые с жизнью, частью приводящие к уродствам, нарушению обмена веществ и т.д. влекущие в частности низкий рост и диспропорциональность. И вновь, в данном случае, мы являемся свидетелями прямого нарушения Божьей воли, выступающей против этих противоестественных половых отношений. “Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.

Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя [по отцу], не открывай наготы ее. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.

Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей. Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя. Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего. Наготы жены и дочери ее не открывай;

дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее;

это беззаконие. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля; чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего” (Лев.

18:6—18, 24, 27—29).

* Четвертое. Древние авторы и другие (среднерослые) племена Африки называли часто пигмеев волшебниками [15]. Современные данные подтвердили, что эти племена действительно очень сильно увлекались магией и оккультизмом. Это преклонение перед злыми силами было нераздельно связано с групповым сексом, психическими потрясениями (принесение в жертву детей, извращения) и наконец, прямым воздействием бесовских сил на организм человека. Магия, как мы уже говорили в одной из предыдущих глав, останавливает развитие общества во всех направлениях.

* Пятое. У этих народов было весьма распространено, при чём с малолетнего возраста употребление различных наркотиков и наркотически подобных средств. Действие наркотиков оказывает очень мощное патологическое воздействие как на самого человека, так и на его будущее потомство, вызывая расстройства, как психического характера, так и физические нарушения и уродства, о чём будет подробнее рассказано в главе “ Каннибалы Чикаго и Лос-Анджелеса” данной книги.

* И наконец Шестое, как бы подытоживающее всё это. “Пигмеи представляют, повидимому, самый древний пласт среди населения этого района. Исторические сведения, собранные у их негроидных соседей, называют их первопоселенцами. В некоторых космогонических преданиях (например, у племени митсого в Габоне) они предстают … людьми … которые часто несут ответственность (из-за беспечности и особенно из-за чревоугодия) за „первородный грех“, за нарушение какого-то запрета, которое поколебало миропорядок, что и оправдывает их нынешнее зависимое положение” [16]. Как видим, даже у малокультурных языческих народов чётко сохранилась память о том, что именно из-за своих грехов часть людей стала пигмеями. Здесь указаны и причины: чревоугодие (как не вспомнить огромную любовь к мясной пище, в том числе и человеческой крови), так и беспечность (они предавались гнусному разврату и колдовству не задумываясь над их последствиями). Одна из цивилизаций, где обитали пигмеи и которая сейчас ушла в небытие располагалась на Гавайских островах, куда мы и отправимся в следующей главе.

Одним из самых красивых мест на земле считаются Гавайские острова — пятидесятый штат США. Для многих людей они являются символом красоты, любви и счастья. И действительно, взирая на прекрасные пейзажи островов, чарующие улыбки их красивых обитателей, огни кафе, роскошные пляжи и набережные, то кажется, что ты действительно попал в рай. Но если начать внимательно вглядываться в жителей, их образ жизни, исследовать историю этих островов то постепенно розовые краски уступают место серым и чёрным. За улыбками и смехом послышатся плач, вопли и зловещий хохот. На красивых песчаных пляжах проступят следы крови. А остатки древних строений, которыми сегодня любуются туристы расскажут древнюю историю этих мест… Гавайские острова были открыты в 1779 году Джеймсом Куком, заставшем на острове полинезийское по составу население. Однако, полинезийцы, прибывшие на Гаваи около года х. э. видимо с островов Общества, не были его первыми хозяевами. До них островом владел народ менехуне. Получивший своё название от имени древнего вождя Менехуне, сына Луа–ну’у. Менехуне — был согласно древней истории народом пигмеев [1]. Менехуне были прекрасными ремесленниками, которые строили великолепные храмы, рыбные пруды [2], ирригационные сооружения, прибрежные дамбы! [3]. На сегодняшний день сохранилось тридцать величественных сооружений воздвигнутых этим народом. Свои здания он строил только по ночам, чтобы никто не узнал их строительных секретов. Рабочие при этом выстраивались в непрерывную линию от каменоломни до строительной площадки и передавали друг другу из рук в руки громадные камни. Их мастерство и трудолюбие было так велико, что многие из своих построек они строили за одну ночь. Одной из самых знаменитых их построек, хорошо сохранившихся до наших дней является Ниумальский ров, который они воздвигли по приказу вождя Ола нового племени алии, пришедшего из Полинезии около 450 г. х. э. и начавшего теснить менехуне. Согласно древней истории менехуне согласились построить его, требуя от вождя алиев того, чтобы он не следил за ними, когда они будут работать. Правители алиев согласились. Тогда, когда наступила ночь молодые менехуне выстроились в цепь на несколько километров, передавая друг другу камни. В течении ночи ров был готов, но менехуне заметили, что алии следили за ними.

Тогда вождь пигмеев проклял правителя алиев и его жену, превратив их в камни (вновь мы встречаемся правда в поэтической форме с упоминанием о том, что пигмеи занимались колдовством). Сегодня этот ров, овеянный древними легендами представляет собой трехсотметровое в длину сооружение, тщательно обработанное каменными плитами. Он был создан, как водохранилище, откуда брали воду для полива полей. Отношения между менехуне и новыми пришельцами — полинезийцами складывались очень сложно. Так однажды менехуне были наняты полинезийцами для строительства очередного сооружения.

Однако, когда работа была готова им заплатили за неё одной-единственной пресноводной креветкой, в насмешку над их маленьким ростом и следовательно меньшим количеством потребляемой пищи. Теснимые пигмеи перебрались в конце-концов на остров Кауаи, а оттуда под новым натиском на бесплодные и скалистые острова Нихоа и Неккер. Где от них остались до сего дня многочисленные каменные террасы с приподнятыми площадками и столбами, каменные орудия и каменные изваяния [4]. Но там они пробыли недолго.

Пришедшие полинезийцы вынудили их погрузиться на суда и уплыть в направлении до сих пор не известном науке. Однако, часть менехуне осталась. И даже когда уже в XIX веке была сделана перепись острова Кауаи на нем в деревне Лаау, проживало шестьдесят пять пигмеев [5]. Местные жители до сих пор рассказывают о том, что злобные карлики якобы живут и сейчас. Но как бы то ни было власть менехуне над Гаваями закончилась. Власть над архипелагом перешла к полинезийцам. Сегодня правда считают, что менехуне были выходцами с острова Таити, т.е. тоже были по происхождению из Полинезии. Общество завоевателей имело строгую систему каст. Высшей кастой были аллии. Затем шла каста макааинана, которые и составляли подавляющее большинство гавайского общества. Задачей этой касты было обеспечение страны продовольствием. К ней относились земледельцы, рыбаки, охотники, заготовители пищи. Ниже их стояла каста каува (в пер. “лишённые наследства”) — рабы. Из числа которых жрецы отбирали людей для жертвоприношений. В число каува входили покорённые менехуне, а так же те кто нарушил одно из многочисленных священных табу. Во главе этой кастовой державы стоял верховный вождь, власть которого была полубожественной. Особенно она укрепилась в XIII веке, когда жрец Паао совершил путешествие из Гаваев на Таити, привезя оттуда вождя Пиликааиеа из династии Улу, отличающегося большими способностями. После этого в течении 600 лет потомки Пиликааиеа правили Большим островом, а потомки Паао являлись верховными жрецами бога войны Ку и верховными хранителями табу. Жрецы всячески поддерживали божественный культ правителя, а тот в свою очередь предоставлял жрецам громадную власть. Особые почести оказывались правителям после смерти. Когда умирал очередной король в стране объявлялся траур, причём протекал он не совсем обычно. Народ и родственники властителя должны были не только рыдать, и петь песни восхваляющие умершего правителя, но они были обязаны запечатлеть на своем собственном теле следы горя. Для этого они выбивали себе один или несколько зубов и отрезали какой-нибудь из пальцев или их фалангу! Жены же умершего обязаны были сделать себе татуировку на языке. Она производилась иголками из птичьих костей. Эта процедура отличалась намного большей болезненностью, чем татуировка на других частях тела. Люди порой теряли сознание, плакали от боли. Но именно это и было по воззрениям гавайцев угодно, как богам, так и умершему. У последнего между тем вынимали внутренности и вместо них клали несколько килограмм соли. Потом тела обматывали листьями банана и таро, помещая в сидячем положении в мужской трапезной. После этого тело на десять дней помещалось в неглубокую могилку. Когда проходило десять дней в течении которых над телом непрерывно совершались рыдания и самоистязания, его вынимали из земли и очищали от мягких тканей, которые выбрасывались в океан. Оставшиеся кости собирали в скелет, который выставлялся после долгих обрядов в мужской трапезной и объявлялся куа маоли, т.е. настоящим богом. Потом кости укладывали в погребальные расписные мешки, а затем в усыпальницы, где им воздавались в последующие времена божественные почести. На сегодняшний день частично сохранились усыпальницы гавайских королей в Хонаунау и в долине Ваипио. Они представляют собой островерхое здание, расположенное на площадке, выложенной большими камнями и окруженное деревянным частоколом. Внутри были развешаны изображения и стояли статуи гавайских богов. Ибо это место было не только некрополем властителей, но и святилищем. Даже внешний вид этих богов внушал ужас и надменность. “Это гордые, надменные боги с жестокими чертами лица. Ничего удивительного, ведь это были могущественные боги, они распоряжались жизнями, судьбами людей. Деревянным идолам приносили в жертву самое дорогое — живых людей… однажды во время обряда в святилище долины Ваипио вождь принёс в жертву восемьдесят человек! А сколько погибло людей здесь, в Хонаунау!” [6]. Главными богами были Кане — бог возрождения, Каналоа — бог океана, Канелукухонуа — бог земли и конечно же Ку — бог войны. Из всех богов он больше всего требовал человеческих жертв, которых приносили на специальном огромном камне. Один из таких камней в святилище Хохолоку сохранился до наших дней. Сколько бы мог рассказать этот камень. Сколько он видел слёз и крови.

Существовали специальные площадки, усеянные тысячами черепов, принесённых в жертву людей [7]. Не только в военное время, не только во время стихийных бедствий, но и в мирное время. Если Ку был символом жестокости гавайского пантеона, то бог Лоно — бог плодородия — символом разврата. В его честь устраивались многочисленные праздники, главным из которых был Макаики, который длился целых четыре месяца, с начала ноября до начала марта. Это было время буйного веселья, песен, спортивных состязаний, танцев, пиров и главное массовых любовных оргий. Все возраста, пола, не взирая на родственные связи сливались в сексуальных играх. Среди спортивных соревнований любимыми были холуа — катание на волнах или в горах, мокомоко — гавайский бокс, маика — метание диска. Во время соревнований делались ставки и ценой в них порой было всё имущество, а ещё часто собственные жены, а иногда и свобода. Так что если кто считает, что букмейкерские конторы и игорные дома изобретения нашего времени глубоко ошибается.

Как видим радость на празднике для многих оборачивалась потерей семьи или закабалением. Был у гавайцев и особый бог Кухиман — бог прорицателей, колдунов и магов.

Без их совета не предпринималось ни одно дело, в личной или общественной жизни.

Возносились почести и ниаупио — половым органам царственного ребенка! [8]. Особым почтением пользовалась статуя фаллоса (полового члена), высеченная в скале, которой гавайцы приносили щедрые дары. “Известно, что во время праздника Макаики гавайцы часто по вечерам играли в игру, которая обычно начиналась пением и плясками. Женщины садились в ряд, мужчины устраивались напротив. Между двумя рядами прохаживался ведущий. Длинной палочкой он указывал на какого-нибудь мужчину и какую-нибудь женщину. Составленные таким образом случайные пары покидали общество, чтобы провести вместе ночь. Вожди в народных играх участия не принимали… Благородного происхождения мужчины и женщины садились на циновки в ряд друг против друга и старались своеобразной „шайбой“ из скорлупы кокоса попасть в нечто вроде деревянной кегли, стоявшей перед каждым из участников игры. Тот чья кегля попадала под удар, должен был „расплачиваться“ танцем. Тот же, в чью мишень попадали десять раз подряд, должен был платить любовью” [9]. Национальный гавайский танец — хула можно назвать одним из прообразов современных эротических танцев в стриптиз-барах. Одежда на танцовщицах практически отсутствовала, а движения были крайне развратными.

Чудовищная похоть гавайцев не знала границ. Недаром капитан Джеймс Кук, открывший архипелаг, являясь человеком весьма сдержанным, как правило, приводящим лишь факты без комментариев писал о гавайцах. “Нигде в мире я не встречал менее сдержанных и более доступных женщин… у них была только одна цель — вступить в любовную связь с моряками… при этом ничего не требуя взамен… Этот народ достиг высшей степени чувственности. Такого не знал ни один другой народ, нравы которого описаны с начала истории до наших дней. Чувственности, какую даже трудно себе представить”.

Существовали у гавайцев групповые семейные браки, когда несколько братьев жили одновременно с несколькими женами и наоборот. В начале XIX века несколько туземных держав, располагавшихся на Гавайских островах были объединены в единое государство Камеамеа, который явился основателем королевской династии, правившей Гаваями до года, пока она не была свергнута поселенцами из США. Последние добились аннекции Гаваев США в 1898 году, которые стали “федеральным владением”, а в 1960 году пятидесятым штатом. Однако, гавайский народ не погиб и не деградировал в отличии от своих многих полинезийских собратьев. Часто приходится слышать, что в отличии от древних времён Ветхого Завета Господь не являет более великих чудес: остановка солнца, расступление морских вод и т.д. Но это далеко не так. Примеры Божьей созидающей силы мы можем наблюдать в истории каждого народа земли. И одно из этих чудес — это изменение характера и образа жизни людей под влиянием Слова Божьего. Капитан Кук писал, что гавайцы по своей развращённости превосходят все народы земли. И это было действительно так. В не меньшей степени они отличались и жестокостью. Кстати Кук был убит на Гаваях. И поэтому ни капитану Куку, ни тем европейцам, которые посещали острова не могло придти в голову, что жестокие и развратные нравы жителей Гаваев, когда-либо смогут измениться. Но были и люди, которые думали иначе. Которые верили, что для Господа нет препятствий и что в Его глазах дорог каждый человек, каким бы грешником он не был. Весть Спасения пришла на острова действительно удивительным образом. На Большом острове в начале XIX века жил полинезийский юноша Опукахаиа. В те годы там шла страшная братоубийственная война, в ходе которой прямо на его глазах погибли мать, отец и брат. Это страшное горе, а так же потоки крови и разврат, царящие на острове внушили юноше отвращение к прежней жизни и он решил бежать с острова. И поэтому когда в заливе Кеалакекуа бросило якорь американское судно капитана Бринтнелла он прыгнул в воду и был на корабле. Капитан, проникшись к его судьбе, привёз его в Америку, поселил в своём доме и дал возможность поступить в один из самых хороших колледжей Йелский. Там Опукахаиа проявил себя, как весьма талантливый, а главное высоко духовный ученик, вызывая восхищение преподавателей. Особенно пленила их в юноше его искренняя вера во Христа, Которого он принял всем сердцем. Однако узнав Господа, молодой человек осознал, что на нём теперь лежит великая ответственность за своих собратьев на Гаваях, которые пребывают в язычестве, предаваясь омерзительным обрядам и теряя тем самым возможность спастись. Его пылкие рассказы об островных грешниках, нуждающихся в проповеди Евангелия способствовали созданию христианской миссии по спасению гавайцев. К сожалению самому Опукахаиа не суждено было рассказать близким о Боге, ибо в 1818 году он умирает от тифа. Но его мечта о проповеди Библии на Гаваях осуществилась.

23 октября 1819 года из Бостона вышло судно “Таддеус”, везущее на своём борту 17 мужчин и женщин — миссионеров, везущих весть спасения гавайцам. Среди них кстати было четверо земляков Опукахаиа, которые подобно ему приняли всем сердцем Христа и стремились поскорее поделиться радостной вестью с соотечественниками. Между тем Господь действовал и на самих островах. Там Он побудил вдов умершего короля Камеамеа I покончить с полинезийским язычеством. По приказу жен умершего властителя, одна из которых стала регентшей, алтари языческих богов стали подвергаться уничтожению.

Каменные идолы, совсем недавно требующие людской крови и внушающие всем ужас теперь низвергались со своих постаментов. Это встретило сильное противодействие, вылившееся затем в настоящую войну со стороны жрецов, которые однако потерпели полное поражение. Таким образом, когда миссионеры прибыли на остров они были несказанно обрадованы, узнав о низвержении идолов. Узнав об этом они воспели Господу псалом “Пробудитесь, о острова юга! Ваше спасение близко”. Проповедь их о Боге встретила живейший интерес, как у королев, так и у простого народа. В течении ближайшего времени церкви были основаны в Хило, Гонолулу, Каилуа, Лахаин и т.д. Этой успешной проповеди способствовало во многом и то, что в религиозном мировоззрении гавайцев сохранились воспоминания о монотеизме и Истинном Боге, Его заповедях и даже о четвертой заповеди субботе! Так в их мифах говорится “что главные боги Кане, Ку и Лоно считались вечными богами, сотворившими землю, небо, небесные тела и живые существа на земле, в том числе человека, который должен был управлять созданным богами миром. Они вылепили мужчину из земли, вдохнули в него жизнь и назвали Куму-хону (основание земли). Из бока мужчины они создали женщину по имени Лало-хонуа. Эту пару боги поселили на плодородной земле и запретили есть плоды священной горной яблони Кане. Морская птица соблазнила женщину съесть яблоко; её примеру последовал и муж. Когда Кане узнал о случившемся, он изгнал супругов… по гавайской мифологии мир был сотворён Кане, который начал работу с 27-й ночи, названной по его имени. Он работал 27, 28, 29, 30, 1 и 2 следующего месяца. За эти шесть дней он закончил сотворение мира и отдохнул на седьмой день… Он освятил этот день и объявил его “первой Субботой, великой субботой бога Ку” [10]. Многие из миссионеров порой отдавали жизнь, чтобы спасти гавайцев. Один раз эта стойкость чуть не привела к страшной трагедии для миссионеров. Мы помним, что гавайские женщины отличались крайней любовью к разврату, в котором они достигли большого мастерства. Их красота и умение сексуально удовлетворять снискало им славу не только среди островитян, но и далеко за их пределами. Огромное количество европейских судов, особенно среди китобойных всегда стремилось зайти на Гаваи. Китобои буквально забывали всё на свете, когда речь заходила о Гавайских островах. И вовсе не потому, что здесь красивая природа или замечательный мягкий климат, их манили горячие объятия островитянок. Каждый моряк, когда-либо побывавший на архипелаге, вспоминал прекрасных девушек, которые без приглашения, подплывали к парусникам, не стыдясь, поднимались на них и не только не сопротивлялись, но и сами предлагали себя членам экипажей. Они не могли забыть, как пели и танцевали гавайки, украшенные венками из душистых цветов. Такое представление о полинезийском рае долгое время соответствовало действительности. Однако скоро всё в Лахаине переменилось. Причём конец горячим объятиям островитянок, которых так жаждали китобои, положили их соотечественники — миссионеры из Новой Англии [11].

Проповедь Евангелия раскрыла перед гавайками их греховный образ жизни. И поэтому девушки решили отказаться от своего позорного ремесла. Они решили больше не быть сексуальными игрушками в руках китобоев. И поэтому, когда в 1825 году очередное китобойское судно зашло на остров в поисках развлечений оно не встретило предлагавших себя женщин. Команда, сведав, что всему виной миссионеры, отправилась в город и захватила пастора Ричардса. “Приставив к его горлу нож моряки прохрипели “женщины или жизнь!”. Они понимали, что только пастор чей авторитет был крайне велик мог теперь приказать девушкам вновь начать заниматься своим прежним делом, удовлетворяя похоти моряков. Пастор видел искаженные злобой их лица. Он знал, что китобои это не те люди, которые отступают. Но он знал так же, что на небе есть Бог, Который не хочет, чтобы гавайские женщины вновь стали на путь разврата. Он стоял, как много веков назад пророк Даниил на пороге смерти. Но подобно древнему пророку он так же предпочёл остаться верным Господу. Вместе с еврейскими юношами V в. до х. э. он казалось говорил своим насильникам. “Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (Дан. 3:17—18). И подобно, как в древности Бог спас Своего проповедника и сейчас. Гавайские мужчины вступились за Ричардса и дали отпор китобоям. Не менее удивительный рассказ о мужестве, на этот раз христиан-полинезийцев связан со знатной гавайкой Капиолани, принявшей Христа и настроившей тем самым против себя могущественную жрицу племени. Которая пришла к Капиолани и показала ей письмо, написанное якобы самой богиней Пеле, требующей, чтобы Капиолани, оказывала ей почести, обещая в противном случае страшные кары. Но “Капиолани не отступила. Она ответила: — смотри, у меня тоже есть письмо, только оно от Моего Бога. И, показав жрице Библию в кожаном переплете, Капиолани добавила: — Вовсе не красноволосая женщина (так изображали богиню Пеле — прим. А.О.), а Иегова является моим Богом. И если Пеле сейчас же покарает меня за нарушение табу, если убьет меня за то, что я оскорбила её, тогда бойтесь Пеле. Однако, если Иегова защитит меня от гнева Пеле, значит, Он сильнее. Тогда служите Иегове, чтите Его, поклоняйтесь Ему, откажитесь от гавайских богов, потому что они безвольны и беспомощны… жрица замерла. Боже, что сейчас произойдёт? Чем ответит Пеле на кощунственные, святотатственные речи Капиолани? Однако вулканы были спокойны, земля не разверзлась, и огонь не полыхал. А Капиолани? Она победила в единоборстве с богиней. Её драматический поступок действительно способствовал тому, что вера белых людей в конце концов одержала верх над традиционными верованиями гавайцев. Удивительный поступок жены вождя стал широко известен далеко за пределами Гавайских островов” [12]. В этой истории мы видим почти дословное повторение событий IX в. до х. э., разыгравшихся на горе Кармил, при пророке Илии. Последнему так же пред лицом страшных жрецов Ваала пришлось отстаивать Истинную веру. “И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных]; пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].

И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря:

Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.] Тогда Илия сказал всему народу:

подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!” (3Цар. 18:21—39). Как видим Божье могущество и чудеса это не прерогатива только Ветхого или Нового Завета. Так Гаваи бывшие на протяжении долгого времени чёрным раем, т.е. раем в кавычках, раем в понимании убийц и насильников, где можно безнаказанно развратничать, пить и убивать переставали им быть. Чудо спасения, преображения характера Господь готов явить в жизни каждого человека, в том числе Вашей и моей, уважаемый читатель. Сегодня на территории Австралии и Океании существует более тысячи общин церкви христиан адвентистов седьмого дня, несущих во всей полноте весть об Истинном Боге, Его Законе и Спасении. Эти верующие объединены в три миссии: Австралийскую (410 общин и 50.394 члена церкви), Новозеландско–Тихоокеанскую (132 общины и 16.802 члена церкви) и Транс– Тихоокеанскую (414 общин и 74230 членов церкви) [данные на апрель 2003 года]. Жители Океании делают свой выбор по отношению к Богу и Его Закону, а сделали ли его Вы?

В предыдущих главах мы исследовали историю народов Океании, Австралии и Сибири, народов, которые принято в Европе называть дикими, варварскими. Мы исследовали также те основные инструменты при помощи которых сатана привёл эти народы в состояние, как духовной, так и физической деградации. Но давайте внимательнее приглядимся к этим племенам. Не напоминают ли они нам кого-то, и кого-то очень близкого? И если мы будем откровенны сами с собой, то увидим, что эти самые народы, ко многим из которых мы порой относимся с негодованием, снисхождением из-за их дикости и жестокости нравов, ничем не отличаются от нас европейцев. И мы сегодня, как внутренне, так и внешне, – дада, именно и внешне, – не отличаемся от каннибалов Новой Зеландии или пигмеев Андаманских островов. А если и отличаемся, то к сожалению, в худшую сторону.

Посмотрим же, хотя бы основные параллели сходства.

* Свободная любовь. Как мы видели во всех племенах Океании или Сибири присутствует свободная любовь. При чём она распространяется и на тех кто состоит в браках. Половые связи там носят беспорядочный характер. Женщины или мужчины свободно меняют своих партнеров, причём часто на глазах друг у друга в течении одного дня. При этом не порицается, если мужчина вступает в сексуальную связь с мужчиной, а женщина с женщиной. Ни сколько не преследуются половые контакты с детьми или животными. Понятие девственности, как символа чистоты и порядочности у них отсутствует. Напротив девушка или юноша, не имеющие до брака половых партнёров пользуются плохой репутацией. Совершенно аналогичную картину мы видим сегодня в самых развитых странах Европы и США. Добрачный секс стал нормой. И общество, по крайней мере его подавляющая часть, его ни сколько не осуждает. Развод стал обычным делом. Гомосексуализм и лесбиянство, уже не только не рассматриваются, как нарушения, но они уже узаконены во многих странах, т.е. открыто и официально совершаются браки между лицами одного пола и при том при благословении церкви. Часто современная цивилизация гордится созданием института гражданского брака, якобы как одного из символов человеческой свободы, поправшей какие-то условности в виде регистрации в ЗАГСе. Но это изобретение “свободного” общества принадлежит ни нам. Впервые его установили за много веков до нас одичавшие племена Океании и Сибири. В частности мы помним, что у эвенков гражданский брак стал одной из неотъемлемых частей их жизни, когда они остановились в своём развитии и вступили на путь отступления от Бога. Эта свободная любовь привела к развалу института семьи, что влекло за собой порой кровосмесительные связи, избиения жен, матерей (мы помним как у маори дети избивали своих матерей, а те в свою очередь могли съесть их). Сегодня институт семьи так же практически разрушен. А проявления насилия в семье стали одной из актуальнейших проблем современного общества. У этих народов устраивались массовые сексуальные оргии, праздники, игры, которые сопровождали служения многим богам, да и просто обычное времяпрепровождение. Сегодня так же устраиваются специальные сексуальные шоупрограммы в ночных клубах, публичных домах, на простых вечеринках по поводу окончания института, школы, каких-либо праздников. Только сегодня это ещё и транслируется по телевизору. Когда Кук писал о гавайках, то он поражался их бесстыдству публично предлагать себя и заниматься любовью, объясняя это их дикостью, отсутствием воспитания.

Сегодня многие имеют высшее образование, порой и учёные степени однако нисколько не стесняются заниматься сексом в кино, театре, на пляжах и т.д. Но свободная любовь помимо удовлетворения похотью несёт в себе и проклятие. Так учёными отмечено, что частая смена половых партнёров ведёт к развитию рака шейки матки. Объясняется это тем, что сперматозоиды являются антигенами, которые раздражают слизистую. И если к сперматозоидам одного партнёра слизистая шейки “адаптируется”, “привыкает”, то частая смена партнёров (а значит и антигенных свойств сперматозоидов) постоянно меняется, приводя к развитию аллергических и воспалительных реакций, с последующим озлокачествлением. Так же у девушек ещё не достигших полового созревания, но ведущих половой образ жизни рак шейки встречается значительно чаще. Приём контрацептивных препаратов приводит в большей или меньшей степени к развитию рака яичников. А более, чем в 70% случаев к кистозной дегенерации яичников и хроническому аднекситу, приводящих в дальнейшем к бесплодию.

* Чрезмерная обнажённость. Одной из неотъемлемых частей образа дикарей является их обнажённость в той или иной степени. Именно это всегда поражало европейцев впервые видевших их. Но сегодня прилюдная обнаженность не является прерогативой дикаря.

Сегодня официально существуют и очень активно посещаются нудистские общие для обоих полов пляжи, да и на обычных городских пляжах совершенно обнаженные люди далеко не являются диковинкой. А если к ним прибавить тех чьи купальники представляют собой полоски с толщиной нитки №50 или №60, фактически ничего не прикрывающие, то почти весь пляж и его окрестности являют собой картину обнаженных людей. Но не только в приморских городах это стало нормой. Сегодня в любом городе вне зависимости от его величины и климатического расположения люди всё более и более (особенно молодёжь) предпочитают обнажать своё тело. То что раньше называлось бюстгальтером и было принято скрывать под верхней одеждой сегодня в несколько видоизменённом виде носится, как единственная верхняя одежда, оставляющая неприкрытой нижнюю часть живота.

Прозрачные блузки и мини-юбки стали обычной одеждой, главным назначением которой является выставить свои достоинства напоказ, в конечном счете предложить себя. Часто подобным образом одетые девушки подвергаются нападениям и изнасилованиям.

Насильника справедливо осуждают и правильно делают. Но ведь в случившемся виновата и девушка, соблазнившая, пусть и невольно вроде бы, его. Порой и заигрывая с незнакомыми мужчинами она так же провоцирует их. Но как и в случае с каннибализмом и свободной любовью сделанный человеком грех действительно рождает смерть, когда люди чрезмерно похотливо обнажаются. Так учеными доказано, что у женщин загорающих и ходящих летом с обнаженной грудью процент рака молочной железы в несколько раз выше по сравнению с другими женщинами.

* Украшения. Все без исключения дикие народы Океании носят весьма экстравагантные украшения, в частности их “вдевание в проткнутую носовую перегородку.

В только что проделанное отверстие вначале продевают травинку, вместо которой затем вставляют более крупные украшения, например, перья, кости, деревянные или металлические кольца и подвески. Этот обычай очень широко распространён в Австралии… Папуасы нор, кроме носовой перегородки, протыкают и правое крыло носа, также служащее для подвески украшений. … у папуасов мурип стремление к украшению себя заходит ещё дальше: мурип просверливают себе также ушные раковины и украшают глаза вокруг радужной оболочки кольцом из наколотых чёрных точек. К наиболее причудливым украшениям лица принадлежат колышки или диски из дерева или слоновой кости, которые носят в отверстиях верхней и нижней губ или ушей” [1].

Сегодня эти обычаи дикарей весьма распространены среди молодёжи, да и людей среднего возраста Европы и США. Где только сегодня не носят украшений: в носу, ушах, у края рта, области пупка и даже половых органов. Хотя ещё лет пятьдесят назад даже нечто подобное было бы трудно представить. Однако, красота как известно требует жертв. И подобно дикарям современные образованные люди идут и на жертвы. Так у дикарей Австралии и Океании туземцы делают следующее. “Обычай стачивания зубов представляет собой лишь один из многочисленных способов их уродования, которым многие первобытные народы занимаются по самым разнообразным причинам. Часто характер стачивания зубов носит характер символического действия, связывается с лунной магией и применяется при церемониях посвящения в знак достигнутой половой зрелости. Некоторые племена, как например, нуэр, которые выламывают нижние резцы у своих шести – семилетних детей говорят: “Мы это делаем, чтобы показать этим различие между человеком и животным” [В. Шмидт]. Иногда при помощи долота выбивают только передние зубы. У юин, племени Юго-Восточной Австралии, эту церемонию совершает один из старейшин племени, который по словам Шмидта, наряжается при этом, как “высшее существо”… Операция производится следующим образом: “пациент” ложится на спину и крепко прикусывает передними зубами деревянный валик. Зубной мастер накладывает на зуб маленькое железное долото, берет кусок дерева в качестве молотка и откалывает от края мелкие кусочки. При этом боль бывает довольно значительна”. Туземцы очень оригинальным образом объясняют иногда этот обычай уродования зубов. Так например, Линдблом рассказывает, что акаиба говорили ему: “Мы меняем форму своих зубов, так как благодаря этому мы можем более искусно плевать”. Использовали эти народы и ещё один своеобразный способ калечения зубов — это инкрустирование зубов драгоценными камнями или металлами. Даяки и батами, например, высверливают в передних зубах отверстия и заполняют их кружочками из меди, золота или перламутра [2]. Сегодня так же вошло в моду удаление передних зубов (это даже делают некоторые певцы и артисты, чтобы получить бульшую популярность), стачивание зубов, придание им треугольной равнобедренной формы. Перенимают современные люди у дикарей и экстравагантные виды причёсок: обривание половины головы, оставление волос вдоль сагиттального шва черепа, окраска волос в различные цвета, или их смешение. Поэтому причёски панков и хиппи это не продукт свободного прогрессивного общества, а просто копирование моды деградировавших племен. Порой вызывающие виды приобретает и использование косметики. Никто не говорит, что крашение губ и подведение глаз является дикостью. Но когда, подобно австралийцам сегодня окрашиваются различные части лица в красноватую или зеленоватую краску, наводят узоры краской на лице, то вид этих людей ничем не отличается от племен пятого континента. Сегодня очень бурно развивается парфюмерная промышленность, предлагая прекрасному полу всевозможные пудры, кремы, мази. Однако, злоупотребление ими, а так же использование очень многих из них является одной из причин заболеваний кожи, дерматитов и дерматозов, а так же порой и опухолевых заболеваний. Однако, в современном мире существуют не только дикари, но и самые настоящие “цивилизованные” каннибалы.

Для зловещих людоедских племен Океании, историю которых мы исследовали присуще несколько отличительных факторов.

* Первое — это обожествление человека, вождя. Сегодня в век скептицизма и научнотехнического прогресса происходит, как никогда ранее в истории распространение культов различных людей. Рок-музыканты (группа Битлз), актеры (Шварценегер), религиозные вожди (Ошо, Саи Баба), политические деятели (Сталин, Гитлер, Мао Цзедун) — стали настоящими идолами людей, которые буквально молятся на них, подражают им. Их слова и мнение является для них определяющим, они принимают его для себя не задумываясь.

Вследствии этой власти эти живые боги XX века привели к гибели десятков миллионов людей, моральной деградации целых поколений.

* Второе — оккультизм и магия. Именно эти явления были широко распространены и имели громадное влияние на жизнь общества, предопределяя его развитие. В наше время наблюдается расцвет оккультизма, намного превосходящий все предыдущие в истории. Вот лишь некоторая статистика. В США в 1996 году было 10 миллионов! ведьм, причем 4 млн.

были официально зарегистрированы [1]. В ФРГ на 1983 год официально работало 10 тысяч колдунов и было 219 колдовских клубов [2]. В каждом крупном и среднем городе мира существуют сатанинские церкви, которые относятся к числу наиболее быстрорастущих религиозных направлений [3]. Широчайшее распространение сегодня получили экстрасенсы, астрологи, спиритисты и т.д.

* Камлания. Как мы помним у многих диких народов, в частности Сибири весьма распространено камлание, во время которого жрец, шаман вступает в связь со злыми духами, в результате чего становится одержимым, как он сам так и находящиеся во время камлания люди, начиная плясать, скакать, выкрикивать непонятные слова, испускать пену, кататься по земле и т.д. Сегодня мы так же наблюдаем подобную картину. И не только в Сибири или на Дальнем Востоке, где сегодня происходит возрождение шаманизма.

Подобные камлания наблюдаются и на площадях ведущих городов мира: Вашингтона, Лондона, Парижа или Москвы. Всмотримся в проведение рок-концерта. Там есть и шаманы — рок-музыканты, многие из которых кстати занимаются сатанизмом: группа “Блэк Саббат”, “Ролинг Стоунз”, “Битлз” [4]. Перед своими выступлениями они подобно шаманам принимают наркотики, вводя себя помимо духовного и в медикаментозный транс. В период выступления они теряют контроль над собой: раздеваются догола, перекусывают летучих мышей, крушат свои же музыкальные инструменты. Находящиеся на концерте люди так же теряют контроль над собой: они завывают, кричат, принимают наркотики и спиртное.

После концерта они превращаются в единое целое, которое часто сокрушает все на своём пути, оказываясь порой после подобного камлания за решёткой, в больнице, или в очереди сдающих кровь на СПИД. Подобными камланиями становятся и устраиваемые сегодня широко праздники пива, один из которых в Минске несколько лет назад явил яркий пример страшного отупения, которое происходит с людьми и в результате чего гибнут сами люди.

* Третье — садизм. Своих пленников каннибалы маори и Африки подвергали страшным пыткам. Для этих племён являлось наслаждением наблюдать за страданиями человека. Они просто мучили из-за забавы, чтобы удовлетворить свой животный инстинкт. Наш цивилизованный век является временем расцвета, причём массового расцвета садизма.

Здесь и концентрационные лагеря Гитлера и Гулаги Сталина, и культурная революция Мао Дзедуна и диктатура Пол Пота. Здесь и использование химических отравляющих веществ США во Вьетнаме, С. Хусейном против курдов. Здесь и политические голодоморы 1930-х годов на Украине и в России. И бомбёжки в борьбе “за демократию” мирных районов Белграда, Багдада и Афганистана. Здесь и всё увеличивающееся по статистике число садистски совершенных убийств различными бандами и маньяками, причём часто просто из-за желания помучить человека. Стали страшной нормой избиения людей на улицах в вечернее время подростками, которым просто нечего делать и которые развлекаясь избивают и мучают людей. Как видим мы уже имеем дело с проявлениями не единичного садизма, а массового, возведенного порой в доктрину того или иного государства.

* Четвёртое — право сильного. В диких племенах правым оказывается тот кто сильнее, хотя по закону или обычаям он может быть не прав. В современном мире больше всего говорится о верховенстве закона, правах человека, суверенитете государств. Но кажется, что чем больше говорят об этом тем меньше на это все обращают внимание. В политическом мире управляют сегодня не принципы международного права, а право сильного. Какая держава сильнее та и права. Той можно всё. За деньги можно купить любую должность, даже новое имя.

* Пятое — каннибализм. Современный каннибализм можно представить в трёх основных видах. Это — собственно каннибализм, т.е. тогда, как и в древние времена люди буквально поедают друг друга. Упоминаемые нами уже быстро растущие сегодня сатанинские секты очень широко практикуют этот страшный ритуал. Они приносят в жертву детей, пьют их кровь и едят их плоть [5]. Сохраняется этот обычай и у ряда племён Африки и Океании. Кровь специально убитых детей используется сегодня многими богатыми дамами Европы и Америки для ванн, помогая сохранить якобы молодость и красоту. Второй вид каннибализма это духовный. Принципы современного общества таковы, что человеку навязывается уничтожать всячески своих конкурентов, чтобы добиться работы, повышения по службе, заключения брака и т.д. Безусловно это имело место всегда.

Но такого цинизма и размаха, которого оно достигло сегодня история ещё не знала. Понятие дружбы, взаимопомощи, милосердия, прощения ушли в прошлое. Недаром даже в словарях напротив слова милосердие стоит слово устар., т.е. устаревшее. Современное общество уподобляется стаду, где выживает сильнейший. Ни тот даже кто умнее, а кто сильнее, циничнее, злее. И третий вид каннибализма это когда одна страна или народ пожирает другую или другого. Это и страшные расовые геноциды и мировые войны. И экономические войны, пользующиеся сейчас особой популярностью, когда при помощи экономических санкций одно государство покоряет другое, доведя его до бедственнейшего состояния.

Старую латинскую поговорку человек — человеку друг многие говоря о сложившихся в современном обществе отношениях перефразируют так: человек — человеку волк.

* Шестое — татуировки. Татуировки являлись неотъемлемой частью маори Новой Зеландии, туземцев Австралии, народов Африки и Сибири [6]. Что же обозначает татуировка, почему она возникла. В древности, как мы знаем магия и колдовство имело громадное влияние. Неотъемлемой частью поклонения и служения злым духам были жертвы (почти у всех древних народов, часто человеческие). Одной из наиболее почитаемых было принесение в жертву крови. С другой стороны человек хотел получить силу от духов, которых он призывал. А так же выразить особое поклонение им. А вот татуировка и отвечала всем этим стремлениям человека. Итак, татуировка: это принесение жертвы, собственной крови, которая проливается при её нанесении, злым духам и языческим богам.

Второе, татуировка являлась знаком, который ставился жрецом на человеке, как символ того, что данный человек отныне связывается с миром духов.

У некоторых народов татуировка символизировала связь людей с богом Ваалом, богом солнца. Татуировки часто сопровождаются специальными оккультными обрядами. Третье, раскрашенное узорами тело уподоблялось украшенному и раскрашенному дому, который человек предназначал для духа, желая чтобы тот поселился в нём. Четвертое, татуировка являлась как бы паспортом для узнавания человека в потустороннем мире. Исследуя историю татуировки и её виды замечаешь, что ведущим мотивом, присутствующим в ней является тема смерти. Наиболее часто встречаются изображения черепа, змеи и дракона.

Эти изображения присутствуют и довлеют у всех народов земли, в различные времена, обитающих в различных уголках мира. Одновременно с этим, у всех из них, как мы уже то отмечали ранее змея и дракон являются символами зла, злых духов. Библия же вообще называет дьявола драконом и древним змием (Откр. 12:9).

Итак, татуировка это символ змея, символ или отметка сатаны. Именно в его честь проливали человеческую кровь, именно его злых духов призывали в своих молитвах шаманы и жрецы, именно ему кланялись язычники повергаясь наземь пред своими жестокими кумирами. Именно его силу хотели получить шаманы. Современные исследователи татуировки в связи с этим отмечают весьма интересные особенности, которые характерны для тех людей, которые сегодня имеют татуировки. Они следующие.

* Среди татуированных лиц процент гомосексуалистов намного выше, чем не у татуированных [7].

* Среди татуированных намного чаще наблюдаются различные расстройства личности и шизофрения [8]. Широкомасштабные исследования доктора Timorthy Robertsa проведенные им у нескольких тысяч людей, в возрасте от 11 до 21 года показали, что татуированные по сравнению с нетатуированными в 2 раза чаще злоупотребляют алкоголем, в 2 раза чаще используют запрещённые лекарства; в 4 раза чаще принимают участие в сексуальных насилиях. И это немудрено, ибо отдавая себя во власть дьявола, они становятся игрушкой в его руках. И вновь сделанный грех — влечёт смерть. Ибо те кто имеет татуировку заболевают во много раз чаще гепатитом В и С [9]. Татуировка является одним из путей передачи сифилиса и СПИДа [10], псориаза, туберкулёза, аллергических дерматитов, опухолей. Несмотря на это популярность наносить татуировку продолжает расти. Так на сегодняшний день, около 15% населения США, что составляет около 35 миллионов человек имеют татуировку! Сегодня даже некоторые куклы Барби продаются с татуировкой. Когда же на фоне татуировки у человека развивается гепатит, СПИД, дерматит, опухоль или другое заболевание люди пытаются удалить её, но часто это бывает уже поздно, ибо смерть пришла; часто уже не эффективно, ибо заболевание хронизировалось; а часто и не по карману человеку. Ибо чтобы сделать качественную татуировку нужно в среднем долларов, а операция по её удалению стоит до 20 тысяч долларов и выше. Так что дьявол в основном не отпускает своих жертв, которые когда-то захотели иметь с ним какое-то дело и поставили на себя его страшный знак. В следующей главе мы познакомимся с пигмеями современного мира.

Да, в современном мире процветают не только дикарство и каннибализм, но и пигмейство. Вспомним же основные особенности пигмейских племён и сопоставим их с жизнью современного цивилизованного общества. Сюда относятся:



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |


Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П.АСТАФЬЕВА Г.С. Пьянкова РАЗВИТИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ РЕФЛЕКСИИ Учебное пособие для вузов КРАСНОЯРСК 2009 1 ББК 74 я 73 П 96 Печатается по решению редакционно-издательского совета ГОУ ВПО Красноярский государственный педагогический университет им. В.П.Астафьева Рецензенты: Доктор психологических наук, профессор Нургалеев В.С. Доктор психологических наук, профессор Орлова С.Н. Пьянкова Г.С. П...»

«Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Институт государственного администрирования (НОУ ВПО ИГА) Учебно-методический комплекс БАНКОВСКОЕ ПРАВО 030500 – Юриспруденция Москва 2013 Автор – составитель кафедры государственно-правовых дисциплин Рецензент – Учебно-методический комплекс рассмотрен и одобрен на заседании кафедры Государственно-правовых дисциплин протокол № от _2013г. Банковское право: учебно-методический комплекс. – М.: ИГА, 2013.. с....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ЭКОНОМИКИ ПРЕДПРИЯТИЯ И ПРОИЗВОДСТВЕННОГО МЕНЕДЖМЕНТА ОРГАНИЗАЦИЯ И ПЛАНИРОВАНИЕ ПРОИЗВОДСТВА МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ КУРСОВЫХ РАБОТ ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО...»

«Автономная некоммерческая образовательная организация высшего профессионального образования ВОРОНЕЖСКИЙ ЭКОНОМИКО-ПРАВОВОЙ ИНСТИТУТ (АНОО ВПО ВЭПИ) Факультет СПО и ДПО МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ для специальности среднего профессионального образования 030912 Право и организация социального обеспечения (базовой подготовки) Воронеж 2013 2 Рассмотрено на заседании кафедры СОСТАВЛЕНО юридических дисциплин в соответствии с требованиями ФГОС Протокол № от...»

«1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Кемеровский государственный университет Беловский институт (филиал) Кафедра финансов Рабочая программа дисциплины ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ИНВЕСТИЦИЙ Направление подготовки 080502 Экономика и управление на предприятии (по отраслям) Специализация Организация деятельности на предприятии социально-культурной сферы Форма обучения Очная, заочная...»

«Н.С. КУВШИНОВ, В.С. ДУКМАСОВА ПРИБОРОСТРОИТЕЛЬНОЕ ЧЕРЧЕНИЕ Допущено НМС по начертательной геометрии, инженерной и компьютерной графике при Министерстве образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов вузов электротехнических и приборостроительных специальностей УДК 744(075.8) ББК 30.11 К88 Рецензенты: А.А. Чекмарев, д-р пед. наук, проф., И.Г. Торбеев, доц., канд. техн. наук, С.А. Хузина, доц., канд. пед. наук Кувшинов Н.С. К88 Приборостроительное черчение: учебное пособие /...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ _ В.С. Иванова СОЦИОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ Рекомендовано в качестве учебного пособия Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство Томского политехнического университета 2012 УДК 316.354:351/.354(075.8) ББК С55.372я73 И20 Иванова В. С....»

«Учебно-методический Центр УдГУ-Лингва учебно-методических материалов Литература Словари Фильмы Аудио-визуальные программы Составитель: ст. лаборант УМЦ УдГУ-Лингва Привалова Т.С. Ижевск, 2012 ОГЛАВЛЕНИЕ СЛОВАРИ Английский язык Немецкий язык Французский язык Русский язык Мультилингвальные словари Электронные словари УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Английский язык Немецкий язык Французский язык ПОСОБИЯ ПО СТРАНОВЕДЕНИЮ Англоязычные страны Немецкоязычные страны Франция ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет ЭКОНОМИКА СТРОИТЕЛЬСТВА Допущено УМО по образованию в области производственного менеджмента в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 080502 Экономика и управление на предприятии строительства Под общей редакцией И.В. Брянцевой 2-е издание, дополненное Хабаровск Издательство ТОГУ...»

«И.В. Ремизов ОСНОВЫ РЕАНИМАТОЛОГИИ ДЛЯ МЕДИЦИНСКИХ СЕСТЕР учебник и практикум Учебное пособие для медицинских училищ и колледжей Рецензент: Ю.П. Савченко - заведующий кафедрой общей хирургии Кубанской государственной медицинской академии, доктор медицинских наук, профессор Учебное пособие написано в соответствии с новым государственным образовательным стандартом, выделившим предмет Основы реаниматологии в отдельную дисциплину, и с программой, разработанной Всероссийским...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Оренбургский государственный университет А. А. Чакак, С. Н. Летута ФИЗИКА КРАТКИЙ КУРС Рекомендовано к изданию Ученым советом Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Оренбургский государственный университет в качестве учебного пособия для студентов очно-заочной формы обучения вузов, слушателей курсов повышения...»

«Учреждение образования БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИЙ МЕНЕДЖМЕНТ Методические указания по курсовому проектированию для студентов специальности 1-26 02 02 Менеджмент очного и заочного обучения Минск 2005 УДК 338.242 (075.8) ББК 65.050.9(2) П 71 Рассмотрены и рекомендованы к изданию редакционноиздательским советом университета Составитель кандидат экономических наук В. П. Демидовец Рецензент cтарший научный сотрудник ГНУ НИЭИ Министерства экономики...»

«Учебное пособие к лабораторным работам Небаев И.А. Компьютерные сети передачи данных eth0 192.168.12.1/28 http://opds.sut.ru PC1 S1 R1 PC2 eth1 10.10.0.1/29 H1 S2 PC3 10.10.0.0/ 192.168.12.0/ FTP PC4 PC5 PC6 DNS > ifconfig eth0 10.10.10.1 -netmask 255.255.255.240 -up > ifconfig eth1 192.168.1.1 -netmask 255.255.0.0 -up. Destination Gateway Genmask Flags MSS Window irtt Iface 0.0.0.0 10.10.12.1 0.0.0.0 UG 0 0 0 wlan eth0 eth2 eth 10.10.12.0 0.0.0.0 255.255.255.240 U 0 0 0 wlan 127.0.0.0...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уфимский государственный авиационный технический университет МЕТОДЫ РАСЧЕТА ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ ЦЕПЕЙ, СОДЕРЖАШИХ ЧЕТЫРЕХПОЛЮСНИКИ И УПРАВЛЯЕМЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ Методические указания к курсовой работе по дисциплинам Электротехника, Общая электротехника, Электротехника и электроника, Спецглавы электричества и Основы теории цепей УФА 2012 0 Министерство...»

«Л.Н. Боброва СБОРНИК ОЛИМПИАДНЫХ ЗАДАЧ ПО ФИЗИКЕ Учебное пособие 7 класс Содержание Предисловие Введение 4 История олимпиад по физике. Рекомендации по решению олимпиадных физических задач Измерение физических величин Механическое движение Масса. Объем. Плотность Взаимодействие тел. Силы в природе Давление твердых тел, жидкостей и газов Работа. Мощность. Энергия Простые механизмы. КПД Ответы Литература Приложения. Таблицы физических величин ПРЕДИСЛОВИЕ Учебное пособие предназначено для...»

«Б А К А Л А В Р И А Т Н.С. Лукьянова ГеоГрафия туризма: туристские регионы мира и россии. Практикум Рекомендовано УМО учебных заведений Российской Федерации по образованию в области сервиса и туризма в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Социально-культурный сервис и туризм КНОРУС • МОСКВА • 2014 УДК 338.48(075.8) ББК 65.433я73 Л84 Рецензенты: Ю.С. Путрик, заведующий кафедрой социально-культурного сервиса и туризма Московского...»

«Учреждение образования Брестский государственный университет имени А.С. Пушкина Т.С. СИЛЮК ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ Кафедра ПОЛИТИКА теоретической и прикладной экономики Учебно-методический комплекс Начало для слушателей ИПК и П специальности переподготовки Содержание на уровне высшего образования 1-24 01 71 Правоведение Страница 1 из 115 Назад На весь экран Брест Закрыть БрГУ имени А.С. Пушкина УДК 338 (476) (075.8) ББК 65. С Рекомендовано редакционно-издательским советом учреждения...»

«АЛТАЙСКАЯ КРАЕВАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМ. В.Я. ШИШКОВА РОССИЙСКИЙ ПАРЛАМЕНТАРИЗМ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (К 70-летию Алтайского краевого Законодательного Собрания) БАРНАУЛ 2009 Алтайская краевая универсальная научная библиотека им. В.Я. Шишкова Отдел общественно-научной литературы Российский парламентаризм: история и современность (К 70-летию Алтайского краевого Законодательного Собрания) Сборник информационно-методических материалов Барнаул 2009 3 УДК 02 ББК 78 3 П182 Составители...»

«Полное наименование муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение образовательного учреждения города Новосибирска Гимназия № 14 Университетская в соответствии с Уставом Местонахождение 630064 г. Новосибирск, пр. К.Маркса, 31 тел.- факс 346-47образовательного учреждения 31, 346-48-82 gym_14_nsk@nios.ru, (адрес, телефон, факс, E-mail) сайт: gim-14.nios.ru Руководитель Директор гимназии Судоргина Любовь Вилениновна, образовательного учреждения высшая квалификационная категория,...»

«ГОУ ВПО Нижегородский государственный педагогический университет Центр качества подготовки специалистов МОНИТОРИНГ КАЧЕСТВА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ В НГПУ Выпуск 6 Научно-методическое издание Нижний Новгород 2010 ГОУ ВПО Нижегородский государственный педагогический университет Центр качества подготовки специалистов МОНИТОРИНГ КАЧЕСТВА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ В НГПУ Выпуск 6 Научно-методическое издание Под редакцией Н.Н. Деменевой Нижний Новгород УДК Г ББК К 74. М Печатается по решению...»








 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.